 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۳۱۲۳۵ | امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در سنت و عقل »حدیث ثقلین نبوت »حضرت محمد (ص) »حدیث قرطاس | تعداد بازدید: ۵۱ |
استاد قزوینی:nشما بر این عقیده هستید که بخاری و مسلم که نزدیک ۱۷ بار این قضیه را آوردند، دروغ است. این حدیث اگر دروغ است، در صحیح بخاری و مسلم چه کار می‌کند؟nبیننده:nمگر حضرت محمد صلی الله علیه وآله چندی قبل از مرض موت‌شان در خطبه حجة الوداع در جوار کعبه و در مسجد الحرام و در سایر اماکن مقدس مکرر نفرموده بودند:nانی تارک فیکم الثقلین وما تسمعوا بما کتاب الله وسنتیnدرسته؟nمجری:nکتاب الله وعترتیnآن شب حضرت استاد گفتند: اگر در این صحاح سنتی را پیدا کردید، به شما جایزه می‌دهند.nبیننده:nچگونه می‌شود که رسول الله در خطبه حجة الوداع طبق این حدیث صحیح بفرماید: هدایت و سعادت شما در قرآن و سنت من است که هر کس طبق تعالیم آن عمل کند هرگز گمراه نخواهد شد و اندکی بعد بفرماید: می‌خواهم برای شما چیزی بنویسم تا گمراه نشوید، یعنی گفتار اولم که در مسجد الحرام و سایر مکان‌ها که فرمودم: کتاب خدا و سنتم برای شما کافی است و باعث سعادت شما است صحیح نبود و سعادت و هدایت شما در چیزی است که اکنون می‌خواهم برای شما بنویسم؟nمجری:nمن یک سؤال از شما می‌پرسم.nشما می‌گویید: قرآن و سنت می‌تواند هدایتگر باشد و می‌تواند ما را تا ابد نگهداری کند.nآیا این درست است؟ ما سنت را چگونه ببینیم؟nهمین الان استاد خواندند: اگر صحابه پیغمبر ما را ببینند، جز این که ما الان رو به قبله نماز می‌خونیم چیزی از اسلام باقی نمانده است.nآیا این سنت می‌تواند ما را محافظت کند؟nحتما باید یک شخصی به عنوان حافظ سنت باشد که به ما بگوید: این درست است و این درست نیست.nبیننده:nاین برای خود من هم سؤال است.nمجری:nخدا به شما خیر دهد. وقتی خودمان تفکر کنیم، به یک سری قضایا می‌رسیم.nاستاد قزوینی:nشما که گفتید: از میان آن همه جمعیت فقط ابن عباس نقل می‌کند، خیلی از روایات داریم که نبی گرامی در مسجد بیان کرده است.nدر رابطه با قضیه فاطمة بضعة منی، آیا غیر از مسور بن مخرمه کسی نقل کرده است؟ با این که پیغمبر این قضیه را بالای منبر می‌فرماید.nتنها کسی که صحیح بخاری و مسلم از او نقل کردند و یک سری چیزهایی دروغ هم به آن بستند، فقط مسور است.nاگر پیغمبر بالای منبر فرموده است، چرا فقط یک نفر نقل کرده است؟n۹۹۹ صحابه‌ای که اسم‌شان مشخص است و روایت دارند؛ یعنی از ۱۲۰ هزار صحابه، هزار نفر روایت دارند.nاز این هزار نفر، نزدیک ۷۰۰ نفرشان یک روایت یا دو روایت از پیغمبر اکرم دارند.nاگر بنا باشد ابن عباس زیر سؤال برود، فقط در حدیث قرطاس زیر سؤال می‌رود یا ۱۶۶۰ روایت با حذف مکررات که ابن عباس نقل کرده است و در ابواب مختلف آمده است، همه زیر سؤال می‌رود؟nچون ابن عباس بچه بوده و زیر ۱۰ سال بوده است، فقط در حدیث قرطاس زیر سؤال می‌رود. یک مقداری ما باید دقت کنیم.nاگر بنا شد که یک روایت بخاری زیر سؤال برود، دیگر روایات هم باید زیر سؤال برود.nوقتی شما می‌گویید: این دروغ است، با یک دلیل داشته باشید.nسند آن مخدوش است یا متن روایت با قرآن نمی‌سازد؟nیک دسته همراه با خلیفه دوم می‌گویند: پیغمبر (نستجیر بالله) هذیان می‌گوید و یک دسته هم می‌گویند: ما باید کاغذ و قلم دهیم تا پیغمبر بنویسد:nفَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَیْتِ فَاخْتَصَمُوا منهم من یقول قَرِّبُوا یَکْتُبْ لَکُمْ النبی صلى الله علیه وسلم کِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَمِنْهُمْ من یقول ما قال عُمَرُ فلما أَکْثَرُوا اللَّغْوَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النبی صلى الله علیه وسلم قال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قُومُواnصحیح البخاری، ج ۵، ص ۲۱۴۶nآن‌هایی که در خانه پیغمبر بودند، با هم اختلاف کردند و اختلاف‌شان به خصومت و دعوا کشید.nیک دسته می‌گفتند: کاغذ و قلم دست پیغمبر دهید تا بنویسد آنچه را که باعث می‌شود ما گمراه نشویم و بعضی از این‌ها هم حرف خلیفه دوم را می‌زدند، وقتی که اختلاف‌ها بالا گرفت، پیغمبر فرمود: بلند شوید بروید از خانه من بعد ابن عباس می‌گوید:nإِنَّ الرَّزِیَّةَ کُلَّ الرَّزِیَّةِ ما حَالَ بین رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَبَیْنَ أَنْ یَکْتُبَ لهم ذلک الْکِتَابَ من اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْnصحیح البخاری، ج ۵، ص ۲۱۴۶nمصیبت عمده جهان اسلام از آنجا شروع شد که مانع شدند که پیغمبر مطلبش را بنویسد.nغیر از ابن عباس، روایتی که با سند صحیح از خود جناب عمر بن خطاب در کتب شما نقل کرده‌اند.nدر کتاب معجم اوسط طبرانی جلد ۵ صفحه ۲۸۸، خود جناب عمر می‌گوید: آنجا بودیم، اختلاف که بالا گرفت، زن‌هایی که پشت پرده بودند، گفتند: چرا کاغذ قلم نمی‌دهید که پیغمبر بنویسد:nفقال النسوة من وراء الستر الا تسمعون ما یقول رسول الله صلى الله علیه وسلمnالمعجم الأوسط، ج ۵، ص ۲۸۸nنمی‌شنوید که پیغمبر چه می‌گوید؟nعمر می‌گوید من گفتم:nفقلت انکن صواحبات یوسفnالمعجم الأوسط، ج ۵، ص ۲۸۸nشما مثل آن دل باخته‌های یوسف هستید.nصواحب را شما مراجعه کنید که به کسی می‌گوید: زبانش با قلبش دو تا است و چهره نفاق دارد.nبعد جلوی پیغمبر به زن‌ها گفت:nاذا مرض رسول الله صلى الله علیه وسلم عصرتن اعینکن واذا صح رکبتن عنقهnالمعجم الأوسط، ج ۵، ص ۲۸۸nوقتی پیغمبر مریض می‌شود، اشک شما جاری است و هر وقت پیغمبر سالم است، به گردن پیغمبر سوار می‌شوید.nاگر این جمله در کتب شیعه بود چه می‌کردند؟nما به دوستان خود گفتیم که اصلا نقل نکنید، این هم اهانت به امهات المؤمنین است و هم اهانت به نبی مکرم است و این فرهنگ، یک فرهنگ متناسب با صحابه پیغمبر نیست.nجلوی چشم پیغمبر به زن‌های ایشان بگویند: پیغمبر وقتی سالم است، شما به گردن ایشان سوار می‌شوید.nفقال رسول الله صلى الله علیه وسلم دعوهن فانهن خیر منکمnالمعجم الأوسط، ج ۵، ص ۲۸۸nزن‌ها را رها کنید، آن‌ها از شما بهتر هستند.nدر کتاب مجمع الزوائد جلد ۹ صفحه ۳۴ این روایت را تقریبا توثیق می‌کند.nروایات دیگری در این زمینه وجود دارد.nعقیده ما این است که نبی مکرم از اول می‌دانست که کار به کجا می‌کشد؛ ولی خواست با این کار ثابت کند که این صحابه و این کسی که نسبت هذیان به پیغمبر می‌دهد، شایستگی و صلاحیت این که خلافت پیغمبر را به دست بگیرد، ندارد.nکسی که می‌گوید: حسبنا کتاب الله، ان الرجل لیهجر، با همه احترامی که ما به عقائد اهل سنت داریم، این نمی‌تواند خلافت را به عهده بگیرد.nفلسفه این کار این است که پیغمبر اکرم می‌خواهد این را نشان دهد و مؤید این هم حدیث حوض است.nشما حدیث حوض را کنار حدیث قرطاس بگذارید:nالحدیث یفسر بعضه بعضاn | ||