چگونه از لن یفترقا در حدیث ثقلین عصمت برداشت می‌شود؟
چطور از این حدیث وجود امام در هر عصری ثابت می‌شود؟
باسلام دوست گرامی گذشته از اینکه متن روایت ثقلین دلالت بر عصمت اهل بیت و اینکه باید در هر زمان شخصی از اهل بیت در کنار قران باشد تا روز قیامت، خود بزرگان اهل سنت نیز به این مسئله اعتراف کرده‌اند
ابن حجر در خصوص حدیث ثقلین گوید:
«وفی أحادیث الحث على التمسک بأهل البیت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسک به إلى یوم القیامة کما أن الکتاب العزیز کذلک ولهذا کانوا أمانا لأهل الأرض کما یأتی ویشهد لذلک الخبر السابق ( فی کل خلف من أمتی عدول من أهل بیتی ) إلى آخره ثم أحق من یتمسک به منهم إمامهم وعالمهم علی بن أبی طالب کرم الله وجهه لما قدمناه من مزید علمه ودقائق مستنبطاته»
«از این حدیث استفاده مى‌شود که در هر زمان باید فردى اهل بیت و عترت پاک من که سزاوار تمسک است، تا روز قیامت موجود باشد، تا امر به تمسک در این حدیث معنا پیدا کند؛ همان‌گونه که کتاب عزیز چنین است. و لذا اهل بیت در روایاتى که بعداً مى‌آید، امان زمین معرفى شده‌اند که شاهد این نیز روایتی است که آمده است برای امت من عادلانی از اهل بیت وجود دارد .. سپس مستحق‌ترین این اهل بیت به تمسک، امامشان و عالمشان علی بن ابی طالب است که دارای علم زیاد و دقت در استنباط است»
الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، ج ۲، ص ۴۴۲.
همچنین آمده است:
والمراد بالأخذ بهم التمسک بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروایتهم والاعتماد على مقالتهم . ..وقال ابن الملک : التمسک بالکتاب العمل بما فیه ، وهوالائتمار بأوامر الله والانتهاء بنواهیه . ومعنى التمسک بالعترة محبتهم والاهتداء بهدیهم وسیرتهم »
«مرا از اخذ به اهل بیت، همان تمسک به محبت آنان، نگه داشتن حرمت عترت و عمل به روایات و اعتماد به گفتار آنان می‌باشد و ابن مالک گوید تمسک به کتاب، عمل به قرآن است که همان انجام اوامر و ترک نواهی ان می‌باشد و معنی تمسک به عترت نیز تمسک به محبت و هدایت شدن به هدایت و سیره آنان می‌باشد»
مرقاة المفاتیح ، ج ۱۱ ، ص ۳۰۷. موفق باشید گروه پاسخ به شبهات
| 
