 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۳۴۱۰ | امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن » آیه تطهیر | تعداد بازدید: ۲۵ |
با سلام دوست گرامی ۱ - این بحث ها در مورد امکان بازگشتن ضمیر به همسران ، زمانی درست است که دلیل قطعی بر عدم شمول آیه برای همسران موجود نباشد . ۲ - آیا تاکنون فکر کرده اید که در آیه شریفه بعد از ۲۸ ضمیر مؤنت، چرا یک مرتبه ضمائر مذکر می شود؟ آیا نه این است که قرآن می خواهد برای توجیه گران راه هرگونه توجیه را ببنندد ؟ ۳ - بهتر نبود به جای اثبات آنکه ضمیر برای مونث ممکن است مذکر به کار رود (آنهم با تاویل و به اشتباه!!!) به توجیه روایت صحیح مسلم می پرداختید که در آن صریحا می گوید همسران پیامبر جزو اهل بیت او نیستند !!!: فَقُلْنَا من أَهْلُ بَیْتِهِ نِسَاؤُهُ قال لَا وأیم اللَّهِ (به زید بن ارقم صحابی) گفتیم : آیا همسران پیامبر جزو اهل بیت ایشان هستند ؟ گفت : نه قسم به خدا!!! صحیح مسلم ج ۴ ص ۱۸۷۴، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری الوفاة: ۲۶۱ ، دار النشر : دار إحیاء التراث العربی - بیروت ، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی ۴ - به قول یکی از علمای اهل سنت ، عائشه ام المؤمنین که تلاش می کرد تمام آن چه که مربوط به فضائل خویش است بیان کند ولی یک مورد در این که آیه تطهیر در حق او نازل شده باشد ، سخن نگفته است!!! اما در مورد شواهدی که شما ارائه کرده اید : ۱- در مورد اول خود ابراهیم در اهل بیت داخل است ، و به همین سبب ضمیر جمع مذکر آمده است . ۲- در مورد آیه مربوط به حضرت موسی ، به عکس مدعای شما ، اهل سنت چنین از آیه برداشت کرده اند که مقصود تنها همسر او نیست ، بلکه کسانی دیگر نیز همراه موسی بوده اند : (وَسَارَ بِأَهْلِهِ) لیس فیه دلالة على أنه خرج منفرداً معها وقوله : ( امْکُثُواْ ) فیه دلالة على الجمع . اینکه در آیه آمده است وی همراه با خانواده اش را نمی توان دلیل بر آن گرفت که موسی همراه با همسرش تنها بوده است و عبارت «امکثوا» دلالت بر جمع می کند . التفسیر الکبیر ج ۲۴ ص ۲۰۸ ، اسم المؤلف: فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی الوفاة: ۶۰۴ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - ۱۴۲۱هـ - ۲۰۰۰م ، الطبعة : الأولى بنا بر این طبق مدلول آیه موسی و همسرش و عده ای دیگر (شاید فرزند و یا چوپانش) به همراه او بودند و به همین سبب ضمیر را جمع مذکر آورده است . ۳- در مورد آیه سوم ، بهتر بود نظر علمای اهل سنت را کامل می اوردید اما چون کامل ذکر شدن این نظر به نفع شما نبود آن را ناقص مطرح کردید : وصیانة للرب عن شبهة التأنیث و به این جهت که خداوند نمی تواند مونث باشد و در خبر خداوند آمده است ، اسم اشاره را مذکر آورد . تفسیر البیضاوی ج ۲ ص ۴۲۴، اسم المؤلف: البیضاوی الوفاة: ۶۸۵ ، دار النشر : دار الفکر - بیروت اما در آیه تطهیر ، آیا چنین پاسخی می توان داد که صیانة عن شبهة تانیث اهل بیت النبی!!! دوباره می گوییم که این پاسخ ها جدای از اصل اشکال است که به اقرار اهل سنت همسران پیامبر در اهل بیت ایشان داخل نیستند تا فرصت به چنین توجیهاتی برسد موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||