باسلام

دوست گرامی

جواب اول مثبت است و شیعیان چنین فردی را ظالم دانسته و مستحق امامت نمی داند.

اما جواب دوم اینکه امامت در این آیه بدون شک همان امامت مورد نظر ماست و مختص به برخی انبیا نیست و عصمت امام و درجه بالایی که امام دارد از این آیه استفاده می شود اما اینکه برای ما هم باید پس از رسول الله صلی الله و علیه و آله امامی باشد از آیه دیگر قرآن مثل آیه ۲۴ سوره «سجده» استفاده می شود که می فرماید: وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ کانُوا بِآیاتِنا یُوقِنُونَ: «و از آنها(بنی اسرائیل) امامانى قرار دادیم که به فرمان ما هدایت کنند، چون استقامت به خرج دادند و به آیات ما ایمان داشتند». این آیه در مورد بنی اسرائیل است اگر بنی اسرائیل برای هدایت، به امام نیاز داشتند ما هم نیاز داریم و همه انسانها در طول زمان نیاز داشته اند و خداوند برای آنها فرستاده است. همچنین این آیه می فرماید که این امام را ما می گذاریم یعنی انتصابی است و آنچه این آیات بر آنها دلالت دارند کاملاً منطبق بر عقاید شیعه است (امامی که معصوم است و توسط خداوند باید نصب شود و همیشه زمانها نیاز است و مقامی است بالاتر از رسالت البته برخی از انبیا هم چنین مقامی داشته اند.)

سؤال سوم شما به نظر می شود از روی بی دقتی صورت گرفته چون خود این آیه دلالت دارد که امامت انتصابی است و می فرماید: خدایا تو ما را امام قرار بده یعنی این مقام را تو باید بدهی و هیچ دلالتی بر عدم آن ندارد.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

(۱)