باسلام

دوست گرامی

عمر شهادت می دهد که تو ای علی، من و ابوبکر را خائن گنهکار و دروغگو می دانی حال یا راست می گوید که این دو نفر غاصب و صاحب این صفات هستند و یا راست نمی گوید که باز هم دروغگو و غاصب است و این سخن عمر هیچ ربطی به مساله فدک ندارد چون می گوید: چون ابوبکر خود را جانشین رسول الله ص دانست و چون من پس از او خود را ولی رسول الله ص دانستم شما چنین گفتید مساله کاملاً واضح است و جای هیچ توجیهی ندارد.

در مورد اینکه چرا حضرت امیر علیه السلام فدک را در ایام خلافت خود بر نگرداندند از امام صادق ع نقل شده است که ایشان فرمودند ظالم و مظلوم هردو رفته و در دادگاه محاکمه خداوند هستند و جواب خواهند داد و چون دست به دست شده دیگر صلاح ندانستند آن را پس بگیرند البته امام کاظم ع در جواب هارون الرشید که خواست ایشان حدود فدک را مشخص کنند تمام حکومت اسلامی در آن دوران را محدوده فدک دانستند و به او فهمانندند که قصد ما در آن زمان احقاق حق خود و معرفی غاصبان حکومت به مردم بوده است بحث ما یک ماجرای دزدی و غصب معمولی نبوده است در آدرس زیر توضیح دیگری در این مورد داده شده است مراجعه کنید: www.valiasr-aj.com/fa/page.php

در مورد حدیث دوم باید آفرین بر ایشان فرستاد که استبداد ابوبکر در تعیین خلیفه را می پذیرد و باز هم آن را قبول دارد و تعیین او را اجماعی مسلمین می داند اگر استبداد تکروی است در تعیین خلیفه پس اجماعی بودن چیست که همیشه مطرح می کنید ثانیاً اگر حضرت امیر علیه السلام او را بر حق می دانست پس چرا تا ۶ ماه به تصریح صحیح بخاری آنهم در ۶ یا ۷ جا با او بیعت نکرد؟ پس تعابیر حضرت در خظبه شقشقیه در مورد آنها چیست؟ چرا حضرت زهرا در تمام مدت زندگی خود با ابوبکر بیعت نکرد؟ ثالثاً روایتی که ایشان از غارات نقل کرده است سند آن ضعیف است و به چنین روایتی در مقابل اینهم سیره نمی توان اعتنا کرد.

روایت سوم را هم که پذیرفته اند به نظر ما وصی رسول الله همچون خود ایشان باید فرد مقدس و معصومی باشد نه فرد خشن و دروغگو و... دلیل ما هم در مورد لزومی چنین شخصی در جای جای سایت توضیح داده و بیان شده است.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

(۱)