باسلام

دوست گرامی

در مورد علم غیب با شما موافقیم، اگر چنین است پس حضرت نمی دانستند که چنین زنانی خواهند بود لذا ازدواجشان با آنها بی اشکال است و انحرافات این دو زن پس از ازدواج رسول الله صلی الله و علیه و آله بوده است.

اما در مورد آیات، همچنانکه خداوند به انحراف زنان نوح ع و لوط ع تصریح می کند و می فرماید «خانتاهما» در مورد برخی از زنان رسول الله صلی الله و علیه و آله هم می فرماید: «فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُما» یعنی قلب شما منحرف شده است که تصریح به انحراف آنها می کند. حال اینها منحرف بودند و رسول الله صلی الله و علیه و آله آنها را طلاق نداد همانند نوح و لوط علیهماالسلام.

در ثانی؛ وقتی فرزند پیامبر می تواند منحرف باشد همانند فرزند نوح ع همسر او هم می تواند منحرف باشد وقتی فرزند پیامبری می تواند منحرف باشد ولی پیامبر از او دست بر نمی دارد و او را عاق نمی کند و از خداوند نجات او را می خواهد همانند فرزند نوح ع چه اشکال دارد که پیامبری با همسر کافری زندگی کند همانند نوح و لوط علیهماالسلام یا با همسری که به همسرش ایمان دارد ولی منحرف است اگر در مورد قبلی اشکال ندارد به طریق اولی باید در این جا هم بی اشکال باشد. فرقی نمی کند قبل از رسالت با او ازدواج کرده باشد یا بعد از آن چون بحث ما در اینجا در مورد استمرار همسری با چنین همسری است نه شروع ازدواج.امیدوارم توانسته باشم منظور خود را به جنابعالی منتقل کرده باشم.

اما آیه ۲۶سوره نور در مورد اعمال منافی عفت است یعنی زنان زناکار مال مردان زنا کار و ...مردان پاک دامن مال زنان پاک دامن و... و الا در مورد حضرت نوح و لوط علیهماالسلام صحیح نخواهد بود و کسی چنین نسبتی به این دو نداده است مگر به گفته شما گروهی از اصحاب رسول الله صلی الله و علیه و آله در جریان افک به عایشه. یا نسبت عایشه به ماریه در مورد فرزند او از پیامبر ص (ابراهیم). حسادتهای عایشه را از منابع اهل سنت در این آدرس بررسی کرده ایم. مراجعه کنید:

اما در مورد امتحان، چنین مشکلی پیش نمی آید همچنانکه پیش نیامد.

اما در مورد حدیث فتنه فرمودید خداوند چگونه در این مورد بی تفاوت بوده است؟ می گوییم خداوند بی تفاوت نبوده است بلکه از طریق پیامبر با بیان این حدیث مردم را از وقوع چنین فتنه ای باز داشته است و همچنین به همین خاطر بارها رسول الله صلی الله و علیه و آله حضرت علی علیه السلام را به عنوان محور حق معرفی میکند یعنی فتنه ای در راه است مواظب باشید طرفی که علی علیه السلام در آن است حق است مواظب باشد منحرف نشوید.

عراق هم در شمال مدینه قرار دارد نه مشرق!!! پس منظور از مشرق و الی مسکن عایشه جز شخص عایشه نبوده است بخصوص که از ضمیر هاهنا که برای اشاره به نزدیک است استفاده کرده است.

اما سخن عمار در مورد عایشه آنهم در مورد آخرت مادامی که مستند به سخن رسول الله نباشد مقبول نیست در ثانی در پایان حدیث می گوید: عایشه از کسانی است که شما در مورد او آزمایش شدید اگر این روایت را قبول دارید این قسمت آن با سخنان قبلی شما سازگاری ندارد.

اما در مورد عایشه، روایات فراوان دیگری در منابع شما وجود دارد که خوب است ملاحظه نمایید. برخی از آنها در آدرسهای زیر وجود دارد مراجعه کنید:

www.valiasr-aj.com/fa/page.php

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

(۱)