در مسئله انتخاب جانشین پیامبر، شما چگونه ثابت می‌کنید که دستوری غیر از انتخاب مردم وجود دارد؟
چه دلیلی بر انتصابی بودن خلافت وجود دارد؟
چگونه این همه علمای بزرگ اهل سنت مثل فخر رازی و... به انحراف رفتند و واقعیت مذهب تشیع را کشف نکردند؟
با سلام
دوست گرامی
۱- ما از شما خواسته بودیم که پاسخ صریح بدهید ، و شما فرموده بودید سلمنا ! اگر در مواد گفته شده قبلی اشکالی داشتید باید صریحا می‌فرمودید تا بحث به صورت علمی پیش برود ! اما همانطور که در منطق در بخش مغالطات گفته شده است ، یکی از راه‌های فرار از جواب آن است که با عبارت‌هایی مانند «سلمنا» و... تنزل کرده تا خطای مبنای قبلی مشخص نشود ! اگر شما قصد فرار ندارید ، بهتر است صریحا به اشکالات قبلی پاسخ بدهید .
۲- فرموده‌اید «اما بعد:ا/ایه خمس .جای تعجب است که شما نظر خود را به اهل سنت و علمای شیعه نسبت می دهید. علمای اهل سنت خمس را فقط در غنائم جنگی می دانند.البته بنده با کمال احترامی که برای علمای اعلام رض قائلم این نظر را نمی پذیرم زیرا (غنم) هم در لغت وهم در اصطلاح اعم از غنائم جنگیست ونظر علمای امامیه رض به واقعیت نزدیکتر است»!
که تایید نظر شیعه است !
۳- فرموده اید «اما نظر علمای امامیه(شیعه)رض ان گونه که شما تقریر فرمودید نیست.زیرا احدی از انها قائل به تقسیم بالاصاله به شش قسم نیست بلکه این تقسیم را تقسیم عرضی یا ثانیا بالعرض می دانند»
اگر اندکی به کتب علمای شیعه مراجعه کنید ، صحت نظر ما و بطلان ادعای شما ثابت می‌شود :
۱۳ - فصل فی قسمة الخمس وبیان مستحقه یقسم الخمس ستة أقسام
الرسائل العشر - الشیخ الطوسی - ص ۲۰۷
" باب ذکر قسمة الخمس " قال الله سبحانه : " واعلموا أنما غنمتم من شئ فإن لله خمسه وللرسول ، ولذی القربى والیتامى ، والمساکین وابن السبیل " . فعلى هذا یقسم الخمس ستة أسهم
المهذب - القاضی ابن البراج - ج ۱ ص ۱۸۰
قوله تعالى ( واعلموا أنما غنمتم من شئ فإن لله خمسه ) ( ۱ ) وعد ستة أصناف فیجب قسمته على أقسام الآیة ، ودل على ذلک أیضا من طریق أهل البیت علیهم السلام روایات ، منها : روایة یونس قال : یقسم الخمس ستة أقسام : سهم لله ، وسهم للرسول ، وسهم لذی القربى ، وسهم للیتامى ، وسهم للمساکین ، وسهم لأبناء السبیل
المعتبر - المحقق الحلی - ج ۲ ص ۶۲۸
و...
دقیقا بر عکس نظر شما بالاصاله علمای شیعه خمس را بر ۶ قسم دانسته و تقسیم بندی ثانویه آن دو بخش است &#۱۷۲۸;
۴- فرموده‌اید «برای بنده هم ثابت نشده است که در انتخاب حضرت ابوبکر رض خیر کثیر بوده یا خیر؟؟چنانکه حضرت عمر رض فرمودند.---در صورت تعارض بین حکم الله وانتخاب مردم معلوم است که حکم خدا مقدم است (لا حکم الا للله )(یدالله فوق ایدیهم) اما شما چگونه می خواهید ثابت کنید که در این زمینه دستوری غیر از انتخاب مردم وجود دارد؟؟؟تا به مرحله تعارض برسد؟؟؟ »!
أ. آیا روایات اهل سنت در مورد اینکه انتخاب ابوبکر ، فلتة بود را قبول دارید یا خیر ؟ اگر قبول دارید ، باید بگویید که نه تنها خیر کثیر نبود ، بلکه شر بود !
ب. ماجرای غدیر خم ، انتخاب خداوند است که در آدرس ذیل به صورت مفصل اقرار علمای اهل سنت به تواتر (اثبات صحت سند) و دلالت بر خلافت را آورده‌ایم :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=۱۲۰
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=۱&bank=maghalat&id=۱۳۰
ج . این سخن شما با سخن بعدی شما که اکثریت مردم هلافت ابوبکر را نپذیرفتند در تعارض است ! اگر حق انتخاب با مردم است ، این سخن چیست و اگر نیست ! که اصل مبنای خلافت زیر سوال است !
۵- فرموده‌اید « قبول دارم اکثریت مردم خلافت ابوبکر را نپذیرفتند (ارتدوا الناس قاطبه,ارتدوالعرب کله,ارتدو الناس الا خمس و...)این احادیث اگر چه خبر واحداند لفظا اما متواتر معنوی اند .---بنده هم دنبال این هستم که بدانم ایا خلافت واقعا انتخابی است یا انتصابی؟؟؟زیرا بنده دلیل محکمی بر انتخابی بودن ندارم ودلائل شما هم بنده را قانع نکرده است.
۵- فرموده‌اید «اهل سنت در این رابطه مطالبی نوشته اند .از جمله تعدادی از خلفای بنی امیه مثل عمربن عبدالعزیز وتعدادی از خلفای بنی العباس مثل منصور وخلفای راشدین را جمع زدند وتعداد را به ۱۲ رسانده اند واین ها همه از قریش اند .ومعتقدند اینها خلفای اثنی عشرند کلهم من قریش»! در شروح صحیح بخاری ، به صراحت تمام نظرات فوق را نقد کرده و با دلیل قطعی زیر سوال برده است و خود می‌گویند نمی‌دانیم که مقصود چیست ! بهتر است به مطالبی که خود اهل سنت ، صحت آن را منکر شده‌اند ، استدلال نکنید !
۶- فرموده‌اید «اما بنده سئوالی دارم لطفا مانند بنده صریح جواب دهید و فقط ملاحظه اخرت نمایید که انجا برای احدی راه فرار نیست.این همه اکابر علمای اهل سنت قدیما وجدیدا که علمای شیعه به فضل ودانش انها معترفند وبرای انها حتی کنگره می گیرند مانند: امام فخر رازی(به قول علمای شیعه امام المشککین)ابن جریر طبری ,جار الله زمخشری(تفسیرش در حوزه های علمی شما تدریس می شدکشاف),مولوی امام العارفین,عمر خیام و....چگونه به انحراف رفتند و واقعیت مذهب تشیع را کشف نکردند»
چه کسی گفته است که حقیقت را کشف نکردند ؟ به عکس ، ما اعتقاد داریم که بسیاری از افرادی که نام بردید ، حقیقت را فهمیده‌اند ! مگر آیه قران در مورد گروهی از مخالفین پیامبران و حقیقت نمی‌فرماید :
وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ کَیْفَ کَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِینَسوره النمل آیه ۱۴
۷- فرموده‌اید «ویا نعوذ بالله فهمیدند اما خیانت کردند»!
اگر به مقاله دلالت حدیث غدیر مراجعه کنید ، اقرار صریح غزالی در مورد حقیقت غدیر را خواهید دید ! و نیز می‌گوید هوای نفس و علاقه به خلافت بر خلفا غالب شد و بیعت غدیر را شکستند ! آیا واقعا چنین خلافتی مشروعیت دارد ؟! یعنی آیا غزالی عالم مشهور اهل سنت این مطلب را نمی‌فهمد و چنین می‌گوید ؟
یا کسانی که از یزید دفاع کردند آیا مقام سید الشهدا را نمی‌دانستند و با او جنگیدند ؟
یا کسانی که با امیرمومنان علی علیه السلام جنگیدند آیا مقام علی و حکم خروج بر خلیفه اسلامی را نمی دانستند ؟!
۸- فرموده اید «لطفا اقای حسینی قزوینی شخصا این حلقه گمشده را برای من پیدا کنند.نه کس دیگر لطف بفرمایید خود ایشان جواب دهند زیرا بنده هم به علم وهم به تقوای ایشان معتقدم»
از نظر لطف شما نسبت به جناب دکتر قزوینی ممنونیم ؛ ولی این بخش ، مربوط به گروه پاسخ به شبهات است و جناب دکتر قزوینی ، عموما به خاطر مشغله کاری به پاسخگویی به نظرات نمی‌پردازند ، در صورت علاقه به صحبت با ایشان می‌توانید به صورت مستقیم با موسسه تماس بگیرید !
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات | 
