 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۳۱۲۱ | عمومی »بررسی روایات عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن »اعیاد »عید نوروز | تعداد بازدید: ۴۵ |
بسمه تعالى دوست عزیز با تشکر از مواردی که به آن اشاره نمودید در پاسخ عرض می کنیم: ۱ - با مراجعه به کتاب مورد اشاره شما (حیات فکری و سیاسی امامان شیعه از رسول جعفریان) روایت حضرت امام کاظم (ع): «انی فتشت الاخبار عن جدی رسول الله (ص) فلم اجد لهذا العید خبرا انه سنة للفرس محاها الاسلام و معاذ الله ان نحیی ما مهاه الاسلام» که فقط این یک روایت را مؤلف به عنوان شاهد مثال برای برخورد سیاسی امام کاظم (ع) در برابر دستگاه ظام حکومت بنی عباس ذکر نموده است که حاکی از شرایط بسیار سخت و خفقان زا و مرحله نخست استبداد و ستمگری حکام عباسی که عمده ترین آنها برخوردهای هارون عباسی است لذا مؤلف کتاب مزبور این روایت را در توضیح لزوم رعایت تقیه از سوی امام کاظم (ع) در آن زمان ذکر نموده و نیز خود در ادامه توضیح داده است که چون بسیاری از لشکریان منصور و حتی دهاقین معروف آن نواحی، ایرانیانی بوده اند که از روی محبتشان به امام کاظم (ع) به مناسبت عید نوروز هدایای زیادی به آن حضرت اهداء می کرده اند که در نهایت به خزانه منصور عباسی واصل می گردیده است و چون امام کاظم (ع) از سوی منصور عباسی مجبور می گردیده تا در آن روز از طرف وی در آن مجلس نشسته و هدایای افراد را تحویل بگیرد از این رو در حقیقت امام (ع) با این جمله روایت چند هدف را تعقیب فرموده است: الف - جلوگیری از شناسایی و معرفی گردیدن ایرانیانی که از روی محبتشان به اهل بیت (علیهم السلام) روز عید نوروز را گرامی داشته و هدایایی را خدمت آن امام همام ارسال می نموده اند. ب - حفظ خون و جان و مال شیعیان از خطر تعرض دستگاه حکومت. ج - جلوگیری از ارسال انبوه هدایا که در نهایت تحت تصرف حکومت عباسی و در خزانه و مایملک ظالمانه منصور عباسی قرار می گرفت که این خود می توانست نوعی اعانه و کمک به اءثم و معصیت محسوب گردیده و در مسیر تامین اهداف شوم منصور مصرف گردد. د: باقی ماندن این اموال و هدایا نزد شیعیان ایرانی تا بتوانند بعدها به شکل های دیگر به محضر آن حضرت تقدیم نموده تا موجبات تقویت مالی وی را فراهم داشته و در مصارف صحیح آن و به تشخیص آن حضرت مورد استفاده قرار گیرد. ه - رفع ذهنیت سوء حکومت نسبت به ایرانیانی که عید نوروز را جشن می گرفتند تا این مراسم به علت تقارن و هم زمانی آن با عید غدیر قرینه و نشانی برای شیعه بودن آنها محسوب نگردد که سبب ایجاد مشکلات بعدی می گردید. ۲ - این که عنوان نموده اید لازم بود روایات مذکوره از حیث سند و متن بررسی گردد. در پاسخ می گوییم: این روایات و روایات دیگر در این موضوع در نزد علماء اعلام و فقهاء و مراجع عظام شیعه ما و در مرئی و منظر آنها قرار داشته و براساس همین روایات پاسخ سؤالاتی از قبیل آنچه که در متن به آنها اشاره شده را داده اند و اگر این روایات از حیث سند و متن نزدشان صلاحیت نمی داشت به این روایات تمسک نمی نمودند. از سوی دیگر وجود تنها یک روایت مخالف که از امام کاظم (ع) به آن اشاره شده و جهت صدور آن نیز مشخص گردیده تاب مقاومت در برابر روایات موردنظر علماء در صدور فتوا و نظرات فقهیشان را نداشته و این نشانگر اتقان و استحکام کافی در نزد آنها می باشد. ۳ - این که عنوان نموده اید استناد به عمل غیرشیعه حجت نمی باشد در پاسخ باید گفت: اولا: قبل از آنکه غیرشیعه یعنی بعضی از خلفاء عباسی خواسته باشند این روز را گرامی بدارند، ایرانیان مخصوصا شیعیان آنها این روز را گرامی می داشته اند که سالها قبل از گرامیداشت خلفاء عباسی بوده است. ثانیا: این عمل ایرانیان با تائید امیرالمؤمنین علی (ع) و بعضی دیگر از امامان معصوم (علیهم السلام) که بعضی روایاتشان به دست ما رسیده و ذکر گردیده مورد امضاء قرار گرفته است. ثالثا: با توجه به این که امام معصوم این عید را رد نفرموده و هدایایی را که به مناسبت عید بوده پذیرفته است معلوم می شود که این عید بدعت نیست . رابعا: و از همه مهم تر این که ما جهت اثبات نظریه خود به روایات غیرشیعه استناد نمی کنیم بلکه جهت اطلاع خوانندگان از اهمیت این روز نزد غیرشیعه نیز سخن به میان آورده ایم و از باب (قاعده الزام) حجت را برای سایر برادران دینی تمام کرده ایم. ۴ - در پاسخ به این مورد که اگر این عید حائز اهمیت خاص می بود می بایست همه مسلمانان عید می گرفتند نیز باید عرض کنیم: عمل نکردن اکثریت دلیلی بر بطلان نیست و نشانه بدعت نمی باشد . مثلا در عید غدیر با این که رسول اکرم از بزرگترین اعیاد امت به شمار آورده و در صحیح بخاری هم یک یهودی به عمر بن خطاب گفت اگر ما مثل آیه (الیوم اکملت لکم دینکم) داشتیم آن روز را عید می گرفتیم و ... ولی با همه این حال اهل سنت این روز را عید نمی گیرند آیا این نشانه بدعت و یا بطلان است؟ ۵ - اشاره نمودید به سخنرانی رهبر معظم انقلاب که به مناسبت سال جدید آن را عید ملی و ایرانی نامیده اند، در پاسخ عرض می کنیم: هیچ کس نمی گوید که این عید یک عید مذهبی و یا اسلامی است و بحث ما در این است که آیا این عید بدعت می باشد یا خیر؟ و با توجه به مدارکی که نقل شد ثابت شد که عید گرفتن نوروز بدعت نیست و امامام معصوم آن را رد نفرموده اند. باتوجه به عرق مذهبی وعلاقه ملی ایرانیان و علاقه آنان به اهل بیت عصمت وطهارت افتخار می کنند که امامام معصوم علیهم السلام به این مراسم ملی صحه گذاشته و مهر تایید نهاده اند. ضمنا از تذکر برادرانه شما نسبت به موضوع ذکر شده نیز کمال تشکر را داریم و سعی بر آن خواهد شد که نسبت به نحوه پاسخگویی نظرات نیز نکات موردنظر دوستان را رعایت نماییم با تشکر گروه پاسخ به شبهات | ||