 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۳۱۱۷ | عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن »اعیاد »عید نوروز عمومی »بررسی روایات چند سؤالی | تعداد بازدید: ۳۹ |
با سلام دوست گرامی ۱- اینکه مردم به چه قصدی عید می گیرند ، با اینکه اصل عید بودن نوروز اشکال نداشته باشد ، منافاتی ندارد ؛ باید مردم را آگاه کرد . نه اینکه بگویید جشن گرفتن نوروز حرام است . البته بهتر است بدانید که ایرانی ها جشنی به نام مهرگان داشتند و آن روز خاصی در ماه مهر ماه ابتدایی فصل پاییز است ؛ لابد این جشن را نیز به خاطر اول سال می گرفته اند ؟ (این نشانه خوبی برای آن است که مقصود از جشن نوروز ، ابتدای فصل بهار بوده است) همچنین در ترجمه نوروز چنین آمده است : والنیروز إذن بدخول فصل الحر. التاج فی أخلاق الملوک ج ۱ ص ۳۱، اسم المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى : ۲۵۵هـ) الوفاة: ۲۵۵ ، والنوروز مشهور ، وهو أوّل یوم تتحوّل الشمس فیه إلى برج الحمل مرقاة المفاتیح ج ۳ ص ۴۹۰، اسم المؤلف: علی بن سلطان محمد القاری الوفاة: ۱۰۱۴هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - لبنان/ بیروت - ۱۴۲۲هـ - ۲۰۰۱م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : جمال عیتانی ۲- آری، اگر ثابت شود که جشن اهل بیت است تمام موالیان باید آن را جشن بگیرند . ۳- خیر ، تمام دنیا یک بهار بیشتر ندارد و آن دقیقا زمانی است که کره زمین به حالت اعتدال بهاری وارد شود ؛ و نه کشوری خاص ، و آن زمان در هر سال یک لحظه بیشتر نیست : http://fa.wikipedia.org/wiki/%D۸%A۷%D۸%B۹%D۸%AA%D۸%AF%D۸%A۷%D۹%۸۴_%D۸%A۸%D۹%۸۷%D۸%A۷%D۸%B۱%DB%۸C ۴- این سوال شما نیز مبتنی بر سوال قبل است که غلط است . ۵- این سوال شما نیز مبتنی بر سوال قبل است که غلط است . ۶- این که عده ای نوروز را اشتباها محاسبه می کنند ، نیز ربطی به باطل بودن اصل نوروز ندارد . البته برای تکلمیل اطلاعات آدرس متن مقاله جناب آقای رسول جعفریان را نیز می گذاریم : http://www.hawzah.net/per/magazine/nm/۰۰۹/nm۰۰۹۰۹.asp که توجه دادن به نکته ای جزیی در این مقاله مناسب است ؛ ایشان ، در قسمتی که روایات شیعه در عصور اول را مطرح می کنند ، تنها یک روایت را که روایت جشن گرفتن خلفای عباسی بوده به عنوان دلیل اصلی گرفته و دو نکته را در مورد آن رد می کنند الف) تقیه بودن ب) اینکه فارس چند نوروز داشته باشد . و می فرمایند : «باید توجه داشت که مستند همه، روایت معلى بن خنیس است. به علاوه، اگر تقیهاى در کار بود، باید امام همان ابتدا موافقت مىکرد نه مخالفت. نکته سوم وى نیز واضح البطلان است، زیرا به هر روزى در آن روزگار، یک نوروز بیشتر وجود نداشته است» اما در واقع هر دو نکته ثابت است ؛ البته با توجه به نکته ای که در تاریخ ذکر شده است که خلفای عباسی برای خود نوروزی غیر از نوروز داشتند !!! خود جناب آقای جعفریان ، این نکته تاریخی را در در مقاله خویش آورده اند که نوروزی به نام نوروز خلیفه (مشهور به معتضدی) وجود داشته که مقصود از آن شروع فصل تابستان و ماه تیر است که بعد از به دست آمدن محصول ، خراج در آن گرفته می شد . و این کار در زمان خلفای بنی العباس مرسوم بوده و در زمان معتضد رسمی گردید . بنا بر این ، چرا این ماجرا را به خاطر تعارض با سایر روایات ، حمل بر نوروزی دیگر نکرد ؟ و بگوییم که این نوروز بوده است که روایتی نداشته است ؛ بنابر این حضرت در ابتدا با آن مخالفت کرده و سپس به خاطر دستور خلیفه ، مجبور به قبول شدند . جدای از اینکه بر فرض تعارض ، یعنی حمل این روایت بر نوروز مشهور ، بازهم می شود تعارض ، و دلیلی برای مقدم کردن دلیل منع وجود ندارد . ۷- شما سابعا نداشتید . ۸- ما نمی گوییم که نوروز ، اولین روز سال فارسی نیست ، می گوییم شاید علت جشن گرفتن آن ، اولین روز بهار فصل بهار بودن و شکفتگی طبیعت باشد . که قبلا در شماره یک به آن اشاره شد . ۹- سایر سخنان شما نیز مبتنی بر این است که نوروز تنها یک عید ملی باشد ؛ که پاسخ آن داده شد . ۱۰- شما فراموش کرده اید که این عبارات در مورد روز نوروز ، تنها در یک روایت (روایت معلی) نیامده و در روایات دیگر نیز آمده است . ۱۱- ما این عید را منسوب به کسی نکردیم ، تنها گفتیم شما که منبع این عید را با قطع و یقین ادیان شرک آلود معرفی می کنید ، این احتمال را نیز بدهید که پیامبری از پیامبران به خاطر شکرانه نعمتی که در آن روز به او داده شده است ، روزه گرفته باشد (و همین یکی ازمعانی عید شرعی است) زیرا در روایات بسیار آمده است که در این روز نعمت هایی به پیامبران (ص) داده شده است . در پایان ذکر این نکته ضروری به نظر می رسد که ما همه کارهایی را که در نوروز انجام می شود ، تایید نمی کنیم ؛ آنچه مسلم است ، روزه گرفتن ، غسل کردن ، خواندن دعاهای ماثور ، و هدیه دادن است و نه بیشتر ؛ و اعمالی که عده ای انجام می دهند نباید دلیل بر نگرفتن نوروز باشد . موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||