باسلام

دوست گرامی
ابن تیمیه: که دشمنی او با اهل بیت آشکار و مشهوراست، به دنبال چاره است تا آیاتی که درباره فضائل اهل بیت نازل شده و او تحمل دیدن آن را ندارد، با القاء شبهاتی انکار کند . ابن تیمیه شان نزول آیه مباهله را که درباره فضیلت اهل بیت نازل شده است را ردٌ کرده و گوید: هیچ‏کس با رسول خدا (ص) در فضایل مساوى نیست. نه على و نه غیر او » وی براى اثبات حرف خود به آیاتى اشاره مى‏ کند که در آنها لفظ انفس به کار رفته ولى دلالت بر مساوات ندارد مانند «لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَیْرًا. (النور: ۱۲).چرا هنگامى که این (تهمت) را شنیدید، مردان و زنان با ایمان نسبت به خود [و کسى که همچون خود آنها بود] گمان خیر نبردند
پاسخ: ما تابع نص هستیم. براساس آیه مباهله و دلایل قطعى دیگر امام على علیه السلام در تمام کمالات همانند رسول خداست. پیامبر خطاب به او فرمود: «على از من و من از اویم و او ولىّ شما بعد از من است» در برخى آیات بین کلمه انفس و اقرباء مقابله افتاده و نمى‏ توان در همه جا ادعا کرد انفس به معناى اقرباء است. خداوند مى‏ فرماید: «اى کسانى که ایمان آورده‏اید خود و خانواده خویش را از آتش حفظ کنید». در این آیه انفس در نفس انسان به معناى حقیقى آن استعمال شده ولى در آیه مباهله مجازاً در معناى تنزیلى به کار رفته یعنى امام على علیه السلام به منزله پیامبر صلى الله علیه و آله در جمیع فضایل است. نه این‏که نفس پیامبر صلى الله علیه و آله باشد. و اگر مقصود از انفسنا خود پیامبر (ص) بود چرا على (ص) را همراه آورد. همچنین شخص پیامبر داخل در جمله (تعالوا نَدعُ) است‏ دیگر نیاز نیست تا دوباره خود را دعوت کند
همچنین ابن تیمیه با القاء اینکه طرفین مباهله تکمیل نبودند، در پی این بوده است تا اصل مباهله را انکار کند در حالی که پیامبر (ص) شرائط مباهله را رعایت کرد تا اتمام حجت بر آنان شود و حقانیت خود را اثبات کند هرچند این مباهله هم انجام نشد . بنابراین انکار شآن نزول آیه توسط ابن تیمیه در حقیقت همان اجتهاد در مقابل نص است

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات