با سلام

دوست گرامی

اولا: اگر در آخر مقاله دقت می کردید متوجه می شدید که مستند تولد حکیم بن حزام روایت ضعیفی است که قابل استناد نیست و این نووی و امثال او هست که بخاطر تعصب چشم خود را بر حقیقت بسته و حرف بی اساس و غیر علمی زده و در نقل واقعیات تاریخی ( ولادت امام علی علیه السلام در کعبه) مرتکب تحریف شده اند

ثانیا: چگونه امکان دارد حکیم بن حزام زبیری که دشمن اهل بیت و بنی هاشم بود، در خانه خدا متولد شده باشد؟! همچنانکه ابن سعد به این موضوع چنین اشاره کرده است:أخبرنا علی بن عیسى بن عبد الله النوفلی عن أبیه عن عمه إسحاق بن عبد الله عن أبیه عبد الله بن الحارث قال لما کان یوم بدر جمعت قریش بنی هاشم وحلفاءهم فی قبة وخافوهم فوکلوا بهم من یحفظهم ویشدد علیهم منهم حکیم بن حزام . الطبقات الکبرى ج ۴ ص۱۱

ازآنجا که طبق روایات صحیح در کتب شما که پیامبر (ص) فرموده است یا علیّ لا یحبّک إلّا مؤمن و لا یبغضک إلّا منافق آیا امکان دارد کسی که دشمن علی علیه السلام باشد و بر پیشانی او مدال نافق خورده است، در کعبه متولد شده باشد؟!

آیا سعی در اثبات فضیلت ولادت در کعبه برای حکیم بن حزام، ترویج نفاق و منافق نیست که در قرآن مورد لعن واقع شده است؟!

ثالثا: مادر حکیم بن حزام از کسانی بود که در صف کفار و مشرکین قریش در جنگ بدر بر علیه پیامبر صلی الله علیه و آله جنگ می کرد .آیا چنین زن مشرکی که در مقابل پیامبر خدا قیام کرده و بر علیه او جنگ می کرد، لیاقت این را دارد که خداوند اجازه بدهد او در خانه اش کعبه زایمان کند؟! أن النبی صلى الله علیه وسلم قال یوم بدر من أسر أم حکیم بن حزام فلیخل سبیلها وکان رجل من الأنصار أسرها بذؤابتها فلما سمع منادی النبی صلى الله علیه وسلم أطلقها . مراسیل لأبی داود ج ۱ ص ۲۵۴

رابعا: شکی نیست که غصب فضائل اختصاصی حضرت علی علیه السلام و اثبات آن برای دیگران از جمله حکیم بن حزام، کار همیشگی برخی از بزرگان شما بوده است که پیرو معاویه بودند؛ چون معاوبه نامه می‌نویسد که روایات در فضائل علی بن ابی طالب (ع) را نقل نکنید. و هرچه فضیلت درباره وی هست را برای صحابه جعل کنید : ثم کتب إلی عماله فی جمیع الآفاق : إذا جاء کم کتابی هذا فادعوا الناس إلی الروایة فی فضائل الصحابة والخلفاء الأولین، ولا تترکوا خبرا یرویه أحد من المسلمین فی أبی تراب، إلا وتأتونی بمناقض له فی الصحابة، فإن هذا أحب إلی وأقر لعینی، وأدحض لحجة أبی تراب وشیعته «هر روایتی که در آن اشاره به فضائل علی بن ابی طالب (ع) شده بود شما باید مثل آن را برای بقیه اصحاب پیامبر ذکر کنید.

این جعلیات آنقدر زیاد بوده است که صدای راوی نیز در آمده و چنین اعتراف می کند:فرویت أخبار کثیرة فی مناقب الصحابة مفتعلة لا حقیقة لها ، وجد الناس فی روایة ما یجری هذا المجرى حتى أشادوا بذکر ذلک على المنابر ، والقی إلى معلمی الکتاتیب » روایات زیادی را در فضائل اصحاب پیامبر دیدم که هیچ کدام از آن‌ها حقیقت نداشت. پس حدیث دروغ، و بهتان در جامعه شیوع پیدا کرد. شرح نهج البلاغة ج ۱۱ ص ۲۶

بنابراین آیا اصرار به اثبات فضیلت برای یک شخص که از خاندان زبیر بوده و دشمن اهل بیت است، خنده آور نیست؟! آیا دزدی فضیلت های حضرت علی علیه السلام و جعل آن برای یک شخص دیگر ، مصداق دفاع از معاویه ای نیست که با حالت کفر و غیر دین اسلام از دینا رفته است؟! . ذهبی می نویسد: وقال أحمد بن محمد بن صدقة وأبو شیخ عن زیاد بن أیوب دلویة سمعت یحیى بن عبد الحمید یقول مات معاویة على غیر ملة الإسلام . سیر أعلام النبلاء ج ۱۰ ص ۵۳۳

خامسا:شما اگر واقعا اعتماد به قول علمای خود دارید چرا قول و سخن این همه علمای بزرگانتان را که با استناد به روایات متواتر، اعتراف به ولادت حضرت علی علیه السلام کرده اند را قبول ندارید اما به قول چند نفر که بر خلاف آنها حرف غیر علمی زده اند را قبول می کنید ؟!

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات