اگر همسران پیامبر کافر و منافق بودند چرا پیامبر با آنها ازدواج کرد؟
شأن نزول آیه تبتغی مرضات چیست و آن راز که حفصه فاش کرد چه بود؟
این که خدا در جای دیگر حرمت ازدواج با زنان پیامبر را بیان کرده است، قرینه نیست که معنی امهات المؤمنین چیز دیگری است؟
آیا در بدر کسی از جنگ فرار کرد؟
با سلام
دوست گرامی
۱- فرموده‌اید « اگر کسی از اهلسنت به امامان وام المومنین خدیجه رضی الله عنها ویا به سیدة النساء الجنةفاطمه الزهرا رضی الله عنها توهین کندشما می توانید خود را کنترل کنید وباز هم خونسرد باشید»!
بهتر است بدانید که اهانت به اهل بیت در ابتدا از جانب گروهی از صحابه از جمله عائشه و معاویه و ... صورت گرفته است :
http://www.valiasr-aj.com/lib/layn/layn۵.htm#_Toc۲۴۴۱۳۷۹۹۵
۲- فرموده‌اید «همه امهات المومنیین رضوان الله علیهم اجمعین و خلفای راشدین رضوان الله علیهم اجمعین و اصحاب رسول الله خصوصا مهاجرین وانصار رضوان الله علیهم نزد ما عزیز ومحترم هستند»!
چطور ممکن است که همه آنها در نزد شما محترم باشند ، اما گروهی از آنان در نزد گروهی دیگر محترم نبودند و به هم اهانت می‌کردند و با یکدیگر به جنگ پرداختند ؟
۳- فرموده‌اید «الحمدلله ما اهل سنت این امتیاز را از شما داریم که ما به کسی از امامان و ازواج مطهرات و دختران پیامبر را توهین نمی کنیم واگر کسی که انها را توهین کند مسلمان نمی دانیم»!
آیا شما این گروه از صحابه را که به اقرار علمای اهل سنت ، به همسران رسول خدا (ص) و به اهل بیت رسول خدا (ص) دشنام داده‌اند مسلمان نمی‌دانید ؟ یعنی شما گروهی از صحابه را کافر می‌دانید ؟ و این را افتخار خویش نیز می‌شمرید ؟ وقتی شیعه می‌گوید گروهی از صحابه مومن نبودند، فریاد وا اسلاما سر می‌دهید اما وقتی نتیجه حرف شما تکفیر گروهی از صحابه است ، افتخار شما است ؟
۴- فرموده‌اید « اگر سنی فقط کتب سنی را بخواند همیشه برمذهب سنی باقی می ماند اگر چه مذهب سنی مذهب باطلی باشد»
به عکس نظر شما ما اعتقاد داریم که اگر اهل سنت کتب خویش را با دقت بخوانند ، سنی باقی نمی‌مانند ! بلکه شیعه می شوند ! ادله‌ای که ما به آنها استدلال می‌کنیم از کتب شیعه نیست ! از کتب اهل سنت و قران است !
فرموده‌اید «شما نمی توانید ازواج مطهرات را با همسران نوح ع و لوط ع مقایسه کنیید در مذهب نوح ع ولوط ع حتما ازدواج با کافر و مشرک جائز بوده است ولی در مذهب رسول الله هرگز نمی توان با کافر ومشرک ومنافق ازدواج کرد»!
أ. در کجای اسلام آمده است که ازدواج با منافق جایز نیست ؟
ب. ما نگفته‌ایم که این آیه خطاب به همسران رسول خدا (ص) است ! علمای اهل سنت گفته‌اند !بهتر است یکبار به صورت کامل مقاله ذیل را بخوانید :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=۸۴۳۵
۵- فرموده‌اید « در همین سوره خداوند اوصاف زنی را که پیامبر ص داشته باشد بیان می کند باید این اوصاف را داشته باشد مسلمات مومنات قانتات تائبات عبدات سئحات چه ثیبات باشد یا ابکار»!
به عکس ، این آیه اوصاف زنانی را که رسول خدا (ص) در زمان نزول آیه نداشته است بیان می‌کند ! می‌گوید ای زنان رسول خدا ! اگر توبه نکنید ، و بر گناه خویش اصرار کنید ، رسول خدا (ص) شما را طلاق داده و با زنانی با این اوصاف ازدواج می‌کند ! چطور شما می‌گویید این آیه در وصف زنان پیامبر است ؟!
بهتر است به جای تفسیری که از جانب خویش ارائه کرده‌اید ، نگاهی به تفاسیر معتبر اهل سنت بکنید !
۶- فرموده‌اید «اگر هر روز اینطور عمل می کردند هر روز برضد انها ایه نازل میشد»!
یعنی به نظر شما خداوند باید از اول تا آخر قران را توبیخات همسران رسول خدا (ص) قرار می‌داد ! چون اشکالاتی که اهل سنت در مورد آنها نقل کرده‌اند بسیار زیاد است و در موارد متعدد صورت گرفته است !
۷- فرموده‌اید « ما میگوییم وقتی که انها مادر گذشتند هم ازدواج با انها حرام است وهم احترام انها حتی بیشتر از مادر حقیقی واجب می گردد»! جالب است ! آیا وقتی مادر گشتند ، نگاه به آنان نیز بدون حجاب جایز می‌شود ؟ چون از مادر هم به قول شما مادرتر هستند !
چه دلیلی برای ادعای خویش در وجوب احترام دارید ؟ آیا آیه قرآن برای شما کفایت نمی‌کند که « وَمَا کَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِیمَ لِأَبِیهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِیَّاهُ فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ"! آیا وجوب تبری از پدری که از راه دین تخطی کرده است ، برای شما دلیل واضحی بر بطلان مدعای شما نیست ؟
۸- فرموده‌اید « ودر جای دیگر خداوند فرموده ولا ان تنکحوا ازواجه من بعده....دیگر نیاز نبود که برای تحریم ازدواج با انها به انها شرف مادر بودن را بدهد»!
این حکم زمانی نازل شد که گروهی از صحابه خواستند با نص آیه قبل مخالفت کنند (بهتر است به شان نزول این آیه در مورد طلحه که شما او را جزو عشره می‌دانید مراجعه کنید!) لذا خداوند در این آیه می‌فرماید «أن توذوا رسول الله»!
۹- فرموده‌اید «و سوال فرموده بودی ایا در زمان پیامبر منافق بود یا نه اری بود ولی قبل از اینکه منافق در محضر رسول الله حاضر شوند خداوند رسول خویش را با خبر می کرد اذا جاءک المنفقون قالوا نشهد انک لرسول الله ...... رسول الله دستور داده شده بود جاهد الکفار والمنافقین واغلظ علیهم نه اینکه از اول اسلام تا به وفات رسول الله در کنارش باشند و در جای دیگه میگه ولاتقم علی قبره.... ای رسول الله اجازه نداری برای لحظه ای برقبر منافق توقف کنی»
از شما سوال می‌کنیم آیا در تاریخ آمده است که رسول خدا (ص) با منافقین جنگیده باشد ؟ آیا نمی گویید خداوند فرمود «جاهد الکفار والمنافقین» و به این آیه استدلال می‌کنید که رسول خدا (ص) با منافقین برخورد کرده است ؟! یک مورد را در تاریخ بیاورید که رسول خدا (ص) حکم به قتال منافقین داده باشد !
البته بهتر است کمی سخن رسول خدا (ص) را در مورد منافقین بخوانید «ان فی اصحابی اثنی عشر منافقا»!
و...
۱۰- فرموده‌اید «خداوند می فرماید زن برای شما سکونت وارامش است اگر برای پیامبر زنان او این اوصاف را نداشتند رسول الله اجازه می یافت با انها زند گی کند»!
چه استدلال جالبی ! آیا آیه اول مخصوص رسول خدا (ص) است یا به صورت عمومی گفته شده است که زن مایه آرامش است ؟ پس برای هیچ کس جایز نیست که با زن بداخلاق ازدواج کند ! از زمان آدم تا به الان ! آیا اصلا چنین معنایی به ذهن کسی خطور می‌کند که شما به آن استدلال می‌کنید ؟
۱۱- فرموده‌اید «ما از لعن بر ظالمین هراس نداریم»!
پس بهتر است به مقاله ذیل مراجعه کنید که در آن یکی از ظلمه در لسان صحابه مشخص شده است :
http://www.valiasr-aj.com/lib/layn/layn۲.htm#_Toc۲۴۴۱۳۷۷۶۷
طبق روایت صحیح بخاری ، عباس عموی رسول خدا (صلى الله علیه وآله) ، امیرمومنان علی علیه‌السلام را به عنوان ظالم معرفی می‌کند !
... فقال هل لک فی عَلِیٍّ وَعَبَّاسٍ فَأَذِنَ لَهُمَا قال الْعَبَّاسُ یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ اقْضِ بَیْنِی وَبَیْنَ الظَّالِمِ اسْتَبَّا ...
صحیح البخاری ج ۶ ص ۲۶۶۳ ش ۶۸۷۵ ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی الوفاة: ۲۵۶ ، دار النشر : دار ابن کثیر , الیمامة - بیروت - ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷ ، الطبعة : الثالثة ، تحقیق : د. مصطفى دیب البغا
دربان به نزد عمر آمده و گفت : آیا به علی و عباس اجازه ورود می‌دهی ؟ عمر اجازه داد ؛ عباس گفت : ای امیرمومنان ! بین من و این ظالم قضاوت کند و سپس به هم دشنام دادند !
از شما سوال می‌کنیم آیا شما که به صحابه احترام می‌گذارید و صحیح بخاری را نیز معتبر می‌دانید آیا حکم به ظالم بودن امیرمومنان کرده و ایشان را لعنت می‌کنید ؟!!!!
۱۲- فرموده‌اید «ایه الخبثت للخبیثیین .......ایه مبهمی نیست که نیاز به تفسیر داشته باشد شما اگر یک انسان متقی هستی می خواهی همسرت چه اوصافی را داشته باشد پس رسول الله باید بدرجه اولی این اوصاف را برای همسر خویش در نظر می گرفت»!
ا. به عکس برای تفسیر قرآن احتیاج به شناخت ناسخ و منسوخ است تا تفسیر به رای نشود ! و البته این آیه به اقرار علمای اهل سنت جزو آیات منسوخه است !
ب. آیه واضح است !آری ! ما نیز معنی واضح آیه را گفتیم ! اما آنچه شما گفتید «که هر زنی بدکاره شد شوهرش نیز بدکاره است» هیچ عقل سلیمی قبول نمی‌کند ! پاسخ ما را ندادید که اگر زنی به خاطر هرزگی محکوم به رجم شد ، آیا شوهر او نیز باید رجم شود ؟! چون «الخبیثات للخبیثین»! پس این مرد نیز به خاطر بد بودن زنش خبیث است !
ج. شما در واقع به آیه استدلال نکرده‌اید ، به این استدلال کردید که آیا یک انسان عاقل حاضر است یک زن بد اخلاق و... بگیرد ؟! جواب ما نیز واضح است ! آری ! همانطور که وقتی ازدواج با کفار جایز بود ، نوح و لوط با زنان کافر بد اخلاق ازدواج کردند ! در زمان اسلام نیز که ازدواج با غیر مومنه جایز بود ، شاید رسول خدا (ص) با غیر مومنه ازدواج کرده باشد !
۱۳- فرموده‌اید «در جنگ بدر کسی فرار نکرده بلکه پیامبر وصحابه پیروزی بدست اوردند»!
آیا در صدر اسلام تنها یک جنگ بدر بود ؟ فرار ابوبکر و عمر در احد و خندق و ... را ندیده‌اید !
۱۴- فرموده‌اید «در جنگ احدپیروز گشتند بخاطر خطا سه یا چند صحابه که رسول الله انها را بربالای کوه مقرر کرده بود انها وقتی دیدند که مسلمین پیروز گشتند گفتند که دیگه نیازی نیست بر بالای کوه بمانیم بدون امر رسول الله از کوه پایین امدند که خداوند این ازمایش را از انها کرد وبعداز گناه انها در گذر کرد»!
ا. آیا تنها سه نفر بودند ؟ پنجاه نفر مامور بودند که تنها سه نفر پابرجا ماندند !
ب. بعد از خیانت آنها ، همه مسلمانان جز چند نفر فرار کردند (از جمله فراری‌ها ابوبکر و عمر بودند)
ج . آیا کسی که در اینجا فرار کرده لیاقت خلافت را دارد یا کسی که در هیچ جنگی فرار نکرد ؟!
د. بر فرض که خداوند فرار را در احد بخشید ، فرار در حنین و خیبر را نیز بخشید ؟
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات | 
