با سلام

دوست گرامی

اولا: این شبکه ها با طرح این شبهات در حقیقت به دنبال این هستند که ثابت کنند، دفن شبانه حضرت زهراء علیه السلام علتی نداشته است این درحالی است که طبق مدارک موجود و اعتراف بزرگان اهل سنت،‌ دلیل دفن شبانه حضرت، وصیت آن حضرت بود که نمى‌خواست افرادى که بر او ستم کرده‌اند، بر جنازه‌اش نماز بخوانند و با این کار خشم خود را از غاصبان خلافت جاودانه ساخت

بخارى مى‌نویسد:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبی صلى الله علیه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا ولم یُؤْذِنْ بها أَبَا بَکْرٍ وَصَلَّى علیها.

فاطمه زهرا سلام الله علیها، شش ماه پس از رسول خدا (ص) زنده بود، زمانى که از دنیا رفت، شوهرش علی علیه السلام او را شبانه دفن کرد و ابوبکر را با خبر نساخت.

البخاری الجعفی، محمد بن إسماعیل أبو عبدالله (متوفای۲۵۶هـ)، صحیح البخاری، ج ۴، ص ۱۵۴۹، ح۳۹۹۸، کتاب المغازی، باب غزوة خیبر، تحقیق د. مصطفى دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷.

ابن قتیبه دینورى در تأویل مختلف الحدیث مى‌نویسد:

وقد طالبت فاطمة رضی الله عنها أبا بکر رضی الله عنه بمیراث أبیها رسول الله صلى الله علیه وسلم فلما لم یعطها إیاه حلفت لا تکلمه أبدا وأوصت أن تدفن لیلا لئلا یحضرها فدفنت لیلا.

فاطمه از ابوبکر میراث پدرش را خواست، ابوبکر نپذیرفت، قسم خورد که دیگر با او (ابو بکر) سخن نگوید و وصیت کرد که شبانه دفن شود تا او (ابوبکر) در دفن وى حاضر نشود.

الدینوری، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتیبة (متوفای۲۷۶هـ)، تأویل مختلف الحدیث، ج ۱، ص ۳۰۰، تحقیق: محمد زهری النجار، ناشر: دار الجیل، بیروت، ۱۳۹۳هـ، ۱۹۷۲م.

ثانیا: جریان ساخت تابوت در کتب اهل سنت نیز نقل شده است لذا ما شیعیان تنها نیستیم که این را می گوییم اهل سنت نیز می گویند :حاکم روایتی را در این خصوص چنین نقل می کند: خبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیى بن أخی طاهر العقیقی العلوی ببغداد ثنا جدی یحیى بن الحسن ثنا بکر بن عبد الوهاب ثنا محمد بن عمر الواقدی ثنا محمد بن عمر بن علی عن أبیه عن علی بن الحسین عن بن عباس رضی الله عنهما قال قد مرضت فاطمة مرضا شدیدا فقالت لأسماء بنت عمیس ألا ترین إلى ما بلغت أحمل على السریر ظاهرا فقالت أسماء ألا لعمری ولکن أصنع لک نعشا کما رأیت یصنع بأرض الحبشة قالت فأرنیه قال فأرسلت أسماء إلى جرائد رطبة فقطعت من الأسواف وجعلت على السریر نعشا وهو أول ما کان النعش فتبسمت فاطمة وما رأیتها متبسمة بعد أبیها إلا یومئذ ثم حملناها ودفناها لیلا

المستدرک على الصحیحین ج ۳ ص ۱۷۷

ثالثا: مگر در زمانی که بر حضرت زهراء علیها السلام نماز می خواندند، افرادی امثال سلمان، مقداد،ابوذر،عمار و طبق کتب اهل سنت طلحه و زبیر بر حضرت زهراء نامحرم نبودند؟! لذا چه اشکالی دارد که حضرت برای اینکه حجم بدنش مشخص نشود، دستور به ساخت تابوت بدهد

رابعا: از آنجا که زندگی حضرت زهراء علیها السلام به عنوان الگو برای ماست لذا حضرت می خواستند با این عمل یک سنت حسنه ای ایجاد کنند که نباید حجم بدن زنان در مقابل دیدگان نامحرم ، دیده شود و همچنین این یک تعلیمی است بر زنان که باید در برابر نامحرمان چقدر باید پوشیده باشند

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات