باسلام

دوست گرامی؛ این شبکه وهابی در جواب به شما از طرفند همیشگی خود یعنی مغلطه استفاده کرده است شما به غضب فاطمه سلام الله علیها بعد از وفات رسول الله صلی الله علیه و اله که در بخاری آمده استدلال کرده اید ولی آنها قضیه ای که موجب شد رسول الله صلی الله علیه و آله این روایت را بفرمایند را گرفته و خلاف روایت علیه سخن شما استدلال کرده است.

۱. در این روایت ازدواج به عنوان یک شایعه مطرح است ولی ایشان آن را یک واقعیت قلمداد نموده است.

۲. استدلال شیعه به این قسمت از روایت همچنانکه رسول الله صلی الله علیه و آله به آن استدلال نموده است به عنوان یک اصل می شود چون این روایت را رسول الله صلی الله علیه و آله فقط مربوط به آن جریان نگفته اند بلکه به عنوان یک مساله ثابت برای همیشه به آن استدلال کرده اند چنانکه تصریح نموده اند آنهم در حضور شیخین به اینکه هر کس او را بعد از مرگم اذیت کند مثل کسی است که او را در زمان حیاتم اذیت کرده و هر کس او را در زمان حیاتم اذیت کند مثل کسی است که او را بعد از مرگم اذیت کرده باشد. لذا در استدلال ما علیه خلفا این اصل به عنوان کبرای قیاس قرار می گیرد.

۳. این روایت در اکثر غالب منابع بخصوص منابع اهل سنت از این تفصیل خالی است و هیچ اشاره ای به ازدواج با دختر ابی جهل در آنها نشده است و سند این دو نقل هم ضعیف اند ولی روایات دیگر دارای اسناد صحیح اند.

۴. متن این روایت ضعیف هم مورد قبول نیست چون رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و اله که در جریاناتی مانند قضیه یمن و کنیزی که برای خود برداشته بودند و برخی از صحابه قصد داشتند برای ایشان نزد رسول الله صلی الله علیه و اله مشکل درست کنند ایشان از همان ابتدا طبق شناختی که از ایشان داشتند طبق مسند احمد و سنن نسائی راوی می گوید:

فَرَأَیْتُ الْغَضَبَ فی وَجْهِ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم.

چون این سخن را به ایشان گفتم غضب و خشم را در چهره پیغمبر دیدم.

هذا مَکَانُ الْعَائِذِ ... فقال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم لاَ تَقَعْ فی علی فإنه مِنِّى وأنا منه وهو وَلِیُّکُمْ بعدی وانه مِنِّى وأنا منه وهو وَلِیُّکُمْ بعدی.

من پناه می‌برم از این که موجب غضب شما شدم، رسول الله فرمود: در رابطه با علی حرف بد نزن؛ چون علی از من است و من از علی هستم و او ولی شما بعد از من است.

چگونه بپذیریم که رسول الله صلی الله علیه و آله اینگونه به سخن یک شقی ناراحت شوند با آنکه ایشان حضرت علی علیه السلام را می شناسند چنانکه این جریان نشان می دهد.

۵. مشکل متنی دیگر این روایت مخالفت آن با نص قرآن است که می فرماید: دو سه یا چهار زن بگیرید. اگر بپذیریم که ایشان چنین کاری کرده باشند که می دانیم ایشان تا حضرت فاطمه سلام الله زنده بودن همسر دیگری انتخاب نکردند، چرا باید رسول الله با این حق ایشان مخالفت کنند؟ لذا اگر سند آن درست می بود هم باید به فرموده خود آنها آن را بخاطر مخالفت با قرآن به دیوار بزنیم.

۶. روایت «العلماء ورثه الانبیا انهم لم یورثوا دینارا و لا درهما» یک روایت اخلاقی است و در مورد جایگاه علم وارد شده است. و الا حضرت فاطمه سلام الله علیها بر ارث خود با خلفا درگیر نمی شدند. همچنین اموالی که به تصریح کتب اهل سنت به زنان ایشان یا به حضرت امیر علیه السلام و... رسیده آیا از طریق ارث نبوده است؟ پس آنها در این مورد هم دچار مغلطه شده اند.

در مورد ازدواج با دختر ابی جهل به مقاله «افسانه خواستگاری امیرالمؤمنین (ع) از دختر ابوجهل » مراجعه نمایید.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

(۱)