با سلام

دوست گرامی

اولا:طبق روایات خود شما هر کس ادعا کند که باید همه چیز در قرآن باشد، این شخص زندیق و کافر است. در کتاب شرح السنه در این خصوص چنین آمده است وإذا سمعت الرجل تأتیه بالأثر فلا یریده، ویرید القرآن، فلا [تشک] أنه رجل قد احتوى على الزندقة، فقم من عنده .و اگر شنیدی که روایتی به کسی رسید و او آن را قبول نکرد و (صرفاً) قرآن را خواست پس شک نکن که او زندیق است و از پیش او برو.

شرح السنة ، ص ۱۱۹ رقم ۱۳۵ ، المؤلف: أبو محمد الحسن بن علی بن خلف البربهاری (المتوفى: ۳۲۹هـ)، المحقق: عبدالرحمن بن احمد الجمیزی ، الناشر: دار المنهاج للنشرو التوزیع - الریاض ، الطبعة : الاولی ۱۴۲۶ هـ

همچنین ابن حزم اندلسی در « الاِحکام فی اصول الاَحکام » نیز چنین میگوید : ولو أن امرأ قال لا نأخذ إلا ما وجدنا فی القرآن لکان کافرا بإجماع الأمة. اگر کسی بگوید که ما جز آنچه که در قرآن می یابیم اخذ نمی کنیم ، چنین شخصی به اجماع امت کافر است .

الإحکام فی أصول الأحکام ، ج ۲ ص ۸۰ ، المؤلف: أبو محمد علی بن أحمد بن سعید بن حزم الأندلسی القرطبی الظاهری (المتوفى: ۴۵۶هـ) ، المحقق: الشیخ أحمد محمد

پس طبق این دیدگاه خودتان قضائت کنید آیا شما شامل این موارد می شوید یا خیر ؟!

اما اینکه شما از فضیلت کربلا بر کعبه ناراحت هستید ای کاش به منابع خودتان نیز سری می زدید که تا برایتان روشن می شد که علمای خودتان این ادعا را که کعبه در همه ابعاد از همه جا بالاتر است را رد کرده اند. عده ای مدینه را بر مکه برتری می دهند والمدنیون المدینة أفضل من مکة واختلف البغدادیون وأهل البصرة فی ذلک فطائفة تقول مکة وطائفة تقول المدینة التمهید لما فی الموطا ج&#۱۷۸۲;ص&#۱۷۷۷;&#۱۷۸۴; استدل بعض الناس على أن المدینة أفضل من مکة بدعاء الرسول . شرح صحیح البخاری لابن بطال ج&#۱۷۸۰;ص&#۱۷۸۱;&#۱۷۸۰;&#۱۷۸۰;

مالک گوید: الْمَدِینَةُ أَفْضَلُ من مَکَّةَ وَاحْتَجَّ مُقَلِّدُوهُ بِأَخْبَارٍ ثَابِتَةٍ . المحلی ج&#۱۷۸۳;ص&#۱۷۷۸;&#۱۷۸۳;&#۱۷۸۵;

همچنین اهل سنت حجره پیامبر صلی الله علیه و آله را از کعبه افضل می دانند ابن قیم در این خصوص گوید:قال ابن عقیل سألنی سائل أیما أفضل حجرة النبی الکعبة فقلت إن أردت مجرد الحجرة فالکعبة أفضل وإن أردت وهو فیها فلا والله ولا العرش وحملته ولا جنه عدن ولا الأفلاک الدائرة لأن بالحجرة جسدا لو وزن بالکونین لرجح

ابن عقیل می گوید. کسی از من پرسید که: حجره پیامبر بالاتر است از حیث مقام و منزلت یا کعبه؟

پس در جوابش گفتم:اگر حجره به تنهایی باشد همانا که کعبه بالاترست. اما اگر منظورت حجره و آن چیزی که در آن است باشد حجره بالاتر است. بخدا که نه کعبه نه عرش و نه جنت عدن و نه افلاک به آن نمی رسند زیرا در حجره جسدی است (جسد رسول الله) که اگر در برابر کونین هم قرار بگیرد بالاتر است . بدائع الفوائد ج&#۱۷۷۹;ص&#۱۷۷۷;&#۱۷۷۶;&#۱۷۸۲;&#۱۷۸۱;- دار عالم الفوائد

اینکه گفتید : خدا کعبه را نجات داد اما زمانیکه هارون الرشید مرقد امام حسین علیه السلام را با خاک یکسان کرد هیچگونه معجزه ای دیده نشد مگر کعبه فقط توسط ابرهه مورد هجوم قرار گرفت. کعبه چندین بار مورد هجوم واقع شد و تخریب شد چرا معجزه نشد؟! وقتی یزید به کعبه را آتش زد چرا خداوند معجزه نکرد تا کعبه ویران نشود؟! وقتی سیلی آمده و خانه خدا خراب شد چرا خدا جلوی سیل را نگرفت؟! آیا خدا کعبه در زمان ابرهه با خدای کعبه در زمان یزید فرق داشت؟! آیا قدرت خدا نسبت به قبل کم شده بود ؟! شما هر جوابی را از این دادید ما نیز در خصوص کربلا همان جواب را می دهیم فقط این را بدانید

معجزه در دست خداست اگر او نخواهد چیزی اتفاق نمی افتد

اما در باره ساخت بارگاه اگر واقعا این اشکال دارد چرا عمر وقتی به فلسطین رفت بارگاه حضرت ابراهیم را تخریب نکرد حال آیا شما از عمر بیشتر در این خصوص می فهمید آیا او حکم شرعی خود را نمی دانست آیا این حرف شما توهین به فهم عمر نیست؟!

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات