باسلام

دوست گرامی

۱. اگر استدلالتان این است که با وجود خداوند، در خواست از معصوم معنی ندارد، در این مورد فرقی بین زنده و مرده نیست، در حال حیات آنها هم خداوند وجود دارد پس نباید از آنها حاجت خواسته شود درحالی که قرآن بر صحت آن دلالت دارد و ما را به آن دستور می دهد.

۲. دلیل توسل و استغاثه به اولیای الهی بخاطر این است که آنها در درگاه الهی دارای مقام و آبرو هستند لذا خداوند خانه و حرم آنها را ملجأ و ماوا برای ما قرار داده است حال اگر فردی در درگاه الهی دارای آبرو باشد ایا این آبرو با مرگ از بین می رود؟ خیر این عمل پس از مرگ آنها هم کارایی دارد و مشکلی بر آن نیست.

۳. خداوند تصریح دارد که شهدا زنده اند و معصومین علیهم السلام همه شهید شده اند لذا زنده اند و از طرف دیگر قرآن تصریح دارد که آنها سخن زائر را می شنوند در این مورد روایات فراویانی نیز وجود دارد که آیات و روایات مربوطه در مقاله «مرده ها می‌ شنوند و قادر به پاسخگویی هستند» بررسی شده است همچنین سخنان معصومین علیهم السلام در مشاهد مشرفه و صحبت با صاحبان قبر دلالت دارد که آنها سخنانشان را می شنیده اند برای اینکه در این مورد نمونه هایی ذکر کرده باشیم لطفا به این روایات توجه کنید:

أ) روایت شده که جابر بن عبدالله که نابینا شده بود اورا نزد قبر رسول الله صلی الله علیه و آله آوردند گفت: «السلام علیک یا أحمد یا محمّد یا رسول اللّه، أشهد أنّک تسمع‏ کلامی‏ و تقدر على جوابی...»‏ ( الدر النظیم فی مناقب الأئمة اللهامیم ، شامی، یوسف بن حاتم، ص۴۰۹ ؛ مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر، سید هاشم بحرانی، ج‏۲، ص۲۲۱ ؛ سیر الصحابة و الزهّاد و العلماء و العبّاد، أبی محمد عبد اللّه سلّام بن محمد الخوارزمی الأندرسقانی)

جابر یکی از اصحاب والا مقام و شیعه خاص امیر مومنان تا امام جواد علیه السلام است و روایت لوح در تعداد و اسامی ائمه از ایشان از حضرت زهرا سلام الله علیها روایت شده که نشان از صاحب سر بودن او نزد معصومین علیهم السلام دارد.

ب) در زیارت حضرت علی علیه السلام هم جمله «إِنَّکَ تَسْمَعُ‏ کَلَامِی‏ وَ تَرُدُّ سَلَامِی» آمده و تصریح شده است که این بخاطر این آیه قرآن است «لِقَوْلِهِ تَعَالَى‏ وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُون‏» (بحار الأنوار طبع بیروت، ج‏۹۷ ، ص۲۹۵ و ص۳۷۶)

ج) طبق روایت دیگری امام صادق علیه السلام قبر امیر المومنین را زیارت می کنند و به محمد بن مسلم می فرمایند اینگونه حضرت امیر علیه السلام را زیارت کن در این زیارت آمده است : «ثُمَّ الْتَصِقْ بِالْقَبْرِ وَ قَبِّلْهُ وَ قُلْ: أَشْهَدُ أَنَّکَ تَسْمَعُ‏ کَلَامِی‏ وَ تَشْهَدُ مَقَامِی» علامه مجلسی در مورد سند این روایت می گوید: «هی أفضل الزیارات من حیث اللفظ و المعنى و منقولة بأسانید معتبرة جدا» (زاد المعاد - مفتاح الجنان ؛ ص۲۶۵)

د) علامه مجلسی در زاد المعاد نقل می کند که به سند معتبر از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل شده است که: «مَنْ سَلَّمَ عَلَیَّ فِی أَیِّ مَکَانٍ مِنَ الْأَرْضِ، وَ مَنْ سَلَّمَ عَلَیَّ عِنْدَ قَبْرِی، فَإِنِّی أَسْمَعُهُ». (زاد المعاد - مفتاح الجنان، ص۲۹۰) در صفحه بعد هم روایت معتبر دیگری در این مورد نقل نموده است.

همه این روایات دلالت دارد که آنها سخن ما را می شنوند و به ما جواب می دهند.

۴. گفتید زنده اند اما دلیل نمی شود ما نزد قبر آنها حاجت بخواهیم اولا شما قبل از این، حاجت خواستن از آنها را در صورت زنده بودن آنها پذیرفته بودید و ما ثابت کردیم که زنده اند و صدای ما را می شنودن. ثانیاً در مورد اینکه می توانند حوائج ما را پاسخ دهند غیر از روایاتی که ذکر شد در روایت دیگری در مورد حاجت خواستن از قبر امام حسین علیه السلام در عده الداعی و مستدرک الوسائل از امام صادق روایت شده است که هرکس حاجتی داشته باشد نزد سر امام حسین علیه السلام بایستد و بگوبد: « یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّکَ تَشْهَدُ مَقَامِی وَ تَسْمَعُ‏ کَلَامِی‏ وَ أَنَّکَ حَیٌّ عِنْدَ رَبِّکَ تُرْزَقُ فَاسْأَلْ رَبَّکَ وَ رَبِّی فِی قَضَاءِ حَوَائِجِی فَإِنَّهَا تُقْضَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.» اى ابا عبد اللَّه شهادت مى ‏دهم که مرا مى ‏بینى و کلام مرا مى ‏شنوى و تو در پیشگاه خدایت روزى مى ‏خورى از پروردگارت و پروردگار من در برآوردن حاجتم درخواست کن پس آن حاجت برآورده مى ‏شود إن شاء اللَّه. (عدّة الداعی ص ۵۶؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ؛ ج‏۱۰ ؛ ص۳۴۵)

دقیقا مانند آیه قرآن که می گوید برای استغفار از رسول الله بخواهید که برای شما استغفار کند در اینجا هم از آنها می خواهیم برآورده شدن حوائج ما را از خدا بخواهند.

۵. در استدلال به سنت به سه چیز استناد می شود ۱. سخن معصوم ۲. تقریر معصوم ۳. عمل معصوم. حال اگر در موردی عمل معصوم را نیافتیم ولی در مورد آن سخنی از معصوم به ما رسیده باشد آیا نباید به آن ملتزم شویم و بگوییم شما دلیلی بیاور که خودشان این کار را کرده باشند؟ اینگونه استدلال را از کجا فرا گرفته اید؟ کدام عقل چنین اصراری را می پذیرد؟ ما در چه تعداد از احکام در مورد فعل معصوم روایت داریم؟ مضاف به اینکه ما توضیحاتی در این مورد در بند اول نظر قبلی داده بودیم که ظاهرا در آن دقتی ننموده اید!.

۶. اما در مورد روایت مربوط به نماز، این نماز قربه الی الله خوانده می شود ولی در سجده آخر این استغاثه به حضرت زهرا سلام الله علیها صورت می گیرد منافاتی هم با قصد قربت ندارد استغاثه به ائمه علیهم السلام استقلالی نیست که اشکالی در اینجا صورت بگیرد در این جا برآورنده خداوند است و واسطه حضرت زهرا سلام الله علیهاست معنی این سخن این می شود که ای فاطمه بدادم برس با قدرت و اختیاری که خداوند به تو داده است. پس در اینجا هم خداوند مخاطب است اما از راهی که خودش در اختیار ما قرار داده و این راه به اجابت نزدیکتر است.

۷. اما در مورد دعای توسل گرچه نام امام ذکر نشده اما فرقی بین ائمه نیست مهم این است که از ائمه صادر شده است از خود آنها روایت شده که سخن یک امام را به دیگر ائمه می توان نسبت داد و مشکل سر اسم امام نیست و وجود این روایت در کتاب معتبر و نقل از شیخ صدوق(ره) که در عصر غیبت بوده و مولف یکی از کتب اربعه و مهم شیعه است و نسبت به نقل روایت حساسیت لازم را داشته برای ما کافیست. مضاف به اینکه قوت متن این دعا هم به همراه کراماتی که از این دعا دیده شده اعتماد انسان را به آن تقویت می کند.

۸. اما اینکه چطور توسل از امام بعد از خود را آورده اولاً نام ائمه را پیامبر صلی الله علیه و آله طبق روایات مختلف که در مقاله «چهل روایت صحیح در اثبات امامت» بیان شده معرفی نموده اند لذا این افراد مشخص بوده اند بخصوص برای خود ائمه علیهم السلام ثانیاً آنها این دعا را برای توسل ما آموزش داده اند اما خودشان ممکن است تا امام قبل از خود را می گفته اند و یا فقط قسمت مربوط به خود را ذکر نمی کرده اند و یا... این «ان قلت» ها نمی تواند مانعی در برابر یک مساله مسلم باشد.

۹. بند ۳ و ۴ نظر قبلی را در برابر این سوالات شما آوردیم که گفتید: «کدوم پیامبر رفت سر قبر کسی درخواست خودشو مطرح کرد؟ عیسی ابن مریم سر قبر کی رفت و از خدا چیزی خواست ؟ کدوم پیامبر گفت وقتی من مردم بیایید سر آرامگاه من حاجات خودتونو بخواهیید تا من واسطه بشم؟ کدوم امام گفت بیایین سر آرامگاه من منو واسطه قرار بدین؟»

۱۰. جالب این است که در نظر قبلی خود گفته اید:

«شما بفرمایید چرا سر قبر اوصیا سایر پیامبرا نمیشه رفت و حاجت خواست؟ سر آرامگاه شمعون که میگید وصی عیسی بوده ؟ آرامگاه سلیمان نبی؟ آرامگاه لوط؟ چرا سر قبر حواریون آدم نره حاجت بخواد؟ چرا سر قبر عاصف ابن برخیا که وصی سلیمان بود نریم؟ نخیر .شما نمیتونید بگید بنده سر قبر هابیل که انسان صالحی بود نمیتونم برم اما آرامگاه امامان شیعه میتونم برم حاجتمو ازش بخوام. بله.پس من میتونم برم سر قبر شمعون ازش حاجت بخوام.»

بعد ما پاراگراف پایانی را در جواب به آن آورده ایم ولی در این نظر می فرمایید: «در خصوص زیارت اوصیا و انبیا هم بنده که مشکلی با زیارت کردن ندارم»

ما دلیل آورده ایم که ما چنین اعتقادی که شما می فرمایید نداریم.

بیشتر دقت کنید

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

(۱)