آیا ائمه از علم عایشه استفاده کرده‌اند؟
چرا حضرت علی عایشه را حد نزد؟
با سلام
دوست گرامی
۱- در مورد کلمات متشابه ، باید برای ترجمه دلیل وجود داشته باشد ، ترجمه ما با توجه به قرائن و شواهد و روایات اهل سنت از خود عائشه است! حال هرکس دیگر بخواهد ترجمه دیگری کند باید دلیل ارائه کند ! و اگر دلیل ارائه نکند ، این ترجمه قبول نیست !
۲- در مورد استفاده کلمه علیه السلام در بخاری ، اشکال شما بی‌مورد بود و ربطی به رضی الله عنه و... ندارد !
شما خود به استفاده از این کلمه در بخاری نا آگاه بودید ! و هنوز هم تاکید دارید که یکی از راه‌های تشخیص کتاب علمای شیعه استفاده از کلمه «علیه السلام» است ! لابد بخاری نیز شیعه است؟ البته اگر همه ادله شما چنین باشد از شما ممنونیم !
۳- شما به روایتی از کافی در مورد تخیر و مکان عائشة استدلال کرده بودید که ما پاسخ آن را دادیم ، حال بحث را عوض کرده و می‌گویید عائشه رسول خدا (ص) را انتخاب کرد ! و همین در فضیلت او بس است !
آیا این پاسخ شیعه است ؟ اگر کسی از شما سوال کند که عائشه اگر رسول خدا (ص) را انتخاب نمی کرد ، به کجا می رسید ، چه پاسخی می‌دهید ؟ آیا این انتخاب برای دنیای او بهتر نشد ؟!
البته شما از سوره تحریم و نزول آیات توبیخ برای عائشه و حفصه سخنی نگفته‌اید و ما را به بدبینی متهم کرده‌اید !
آیا خداوند نیز عینک بد بینی داشته است ؟!
۴- روایت دیگری آورده‌اید که امیرمومنان بعد از جنگ فرمودند «چه کسی عائشه را به کنیز می‌گیرد» تا همگان را آگاه کنند که نمی‌توان مسلمانان را به بردگی گرفت ! آیا این دلیل احترام او است ؟! آیا قتیله همسر رسول خدا (ص) نبود که مرتد شد ؟ و ابوبکر به خاطر ازدواج او با دیگران برآشفت ؟
اینکه کسی همسر رسول خدا (ص) باشد ، و حکم حرمت ازدواج داشته باشد ، دلیل بر نیکی ذاتی او نیست !
۵- راجع به عبارت «إِنَّ هَذَا حَدِیثٌ کَانَ یَرْوِیهِ أَبِی عَنْ عَائِشَةَ» نیز باز از عدم آشنایی شما به ادبیات عرب نشات می‌گیرد !
عائشه در سال ۵۷ از دنیا رفته و امام باقر علیه السلام در سال ۵۷ به دنیا آمد ! چگونه می‌تواند از عائشه روایت کند ؟ کلمه «عن» بعد از افعالی که دلالت بر سخن گفتن می‌کنند ، به معنی «در مورد» نیز به کار می‌رود ؛ حکاه لی عن فلان ، یعنی برای من راجع به فلانی صحبت کرد ! أخبرنی عن فلان یعنی در مورد فلانی به من خبر بده و...
۶- مقصود از حل مشکل بین امیرمومنان و عائشه چیست ؟ یعنی «حسابها علی‌الله» را فراموش کرده‌اید ؟! یعنی امیرمومنان علی علیه السلام فرمودند من او را محاسبه نمی‌کنم ! بلکه او را به خدا واگذار می کنم ! یعنی هیچ قضاوتی در مورد او صورت ندادند ! همانطور که رسول خدا (ص) در فتح مکه در مورد اهل مکه چنین کردند ؛ آیا این یعنی اهل مکه با رسول خدا (ص) دشمنی نداشتند ؟!
۷- گفته است که شاید سند منقطع باشد ! خوب این شاید را شما باید ثابت کنید از قدیم گفته‌اند «شاید را کاشته‌اند سبز نکرد» ! وقتی راوی می گوید از فلانی شنیدم ، و او نیز به گفته اهل سنت راستگو است ، آیا این یعنی او دروغ می‌گوید و نشنیده است و انقطاع وجود دارد ؟! البته مخالفین ما هر زمان که دیدند سند روایتی صحیح است ولی بر ضد آنها است ،آن را تصحیح نکردند و یا به بهانه‌های واهی آن را تضعیف کردند ! و این خود جای تشکر از آنها دارد ،زیرا به خوبی حقیقت را بر همگان روشن کردند ؛ اما در این روایت شما حتی همین بهانه‌های واهی را نیز ندارید !
۸- گفته‌اید «در ضمن در شروع مقاله که گفته بودید ابوالفرج دانشمند پر آوازه اهل سنت لطفا آن را حذف کنید زیرا خودتان به شیعه زیدی بودنش معترف شده اید ودر همان مقاله آمده بود که او غالی بوده که غالی مفوضه یا همان رافضه هستند.فرقی نمی کند در هر صورت ایشان سنی نبوده»
آیا شما همیشه مقالات را اینطور می خوانید ؟ «دانشمند پرآوازه و مقبول نزد اهل سنت»! نه دانشمند سنی ! و همانطور که ثابت کردیم بسیاری از روات مسلم و ... شیعه بوده‌اند ، این یعنی بطلان روایات صحیح مسلم ؟
۹- در مورد روایت احمد و ... در مورد دشمنی عائشه با امیرمومنان نیز هیچ سخنی نگفتید !
۱۰- در مورد سوره تحریم و... نیز چیزی نگفتید
تنها و تنها گفتید «در پایان دیدار ما وشما نزد رسول الله فی یوم الاخرة» و این نشان می‌دهد که خود برای خالی نبودن عریضه این پاسخ را داده‌اید و گرنه خود می‌دانستید که نمی‌توانید از سخنان قبلی خود دفاع کنید !
گروه پاسخ به شبهات | 
