 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۲۵۷۴ | چند سؤالی عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن »توسل عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن »عزاداری احکام فقهی »روزه | تعداد بازدید: ۴۲ |
با سلام دوست گرامی اینکه بنی امیه از کشتن امام حسین علیه السلام خوشحال شدند ، از مسلمات تاریخی است . در مورد روزه دو نکته باید مورد توجه قرار گیرد : ۱- روزه شکرانه نعمت های الهی است و به همین سبب وقتی به بزرگان دین نعمتی داده می شد ، در شکر آن روزه می گرفتند . جدای از روایات شیعه ، اهل سنت نیز در این زمینه روایات فراوان و تصریحات بسیار دارند ؛ جالب اینجاست که اهل سنت حتی در صحیح بخاری برای روزه روز عاشورا ،عبارت شکر را به کار برده اند : ۳۲۱۶ ... عن بن عَبَّاسٍ رضی الله عنهما أَنَّ النبی صلى الله علیه وسلم لَمَّا قَدِمَ الْمَدِینَةَ وَجَدَهُمْ یَصُومُونَ یَوْمًا یَعْنِی عَاشُورَاءَ فَقَالُوا هذا یَوْمٌ عَظِیمٌ وهو یَوْمٌ نَجَّى الله فیه مُوسَى وَأَغْرَقَ آلَ فِرْعَوْنَ فَصَامَ مُوسَى شُکْرًا لِلَّهِ فقال أنا أَوْلَى بِمُوسَى منهم فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِیَامِهِ صحیح البخاری ج ۳ ص ۱۲۴۴، اسم المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی الوفاة: ۲۵۶ ، دار النشر : دار ابن کثیر , الیمامة - بیروت - ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷ ، الطبعة : الثالثة ، تحقیق : د. مصطفى دیب البغا از ابن عباس روایت شده است که وقتی پیامبر به مدینه امدند دیدند که یهودیان روز عاشورا را روزه می گیرند ؛ایشان گفتند که این روز ، روز بزرگی است ؛ روزی است که خداوند موسی را نجات داد و آل فرعون را غرق کرد ؛ موسی به همین جهت برای شکر خداوند روزه گرفت ؛ پیامبر فرمودند من سزاوار تر از موسی هستم که روزه بگیرم ؛ به همین سبب آن روز را روزه گرفته و دستور به روزه آن روز دادند . نیز علمای اهل سنت و شیعه اصل علت وجوب روزه را شکر نعمت مطرح کرده اند ، که ما به نقل کلام علمای اهل سنت بسنده می کنیم : ووجب الصوم شکرا لنعمة اقتضاء الشهوات والاستمتاع بها مدة فیعرف بما یقاسی من مرارة الجوع وشدة الظمأ فی الهواجر قدر ما یتناول من صنوف الأطعمة الشهیة والأشربة الباردة کشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوی ج ۲ ص ۵۱۹ ، اسم المؤلف: علاء الدین عبد العزیز بن أحمد البخاری الوفاة: ۷۳۰هـ. ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - ۱۴۱۸هـ - ۱۹۹۷م. ، تحقیق : عبد الله محمود محمد عمر ۲- روزه به خلاف ادعای شما دلالت بر اندوه و غم نمی کند ، زیرا اگر روزه با اصل شادی منافات داشت ، باید روزه گرفتن در روز جمعه یا مکروه می شد و یا حرام اما مستحب است . با اینکه شیعه و سنی جمعه را روز عید امت پیامبر (ص) می‌دانند . و به عکس ادعای شما هیچ یک از علمای اهل سنت نمی گویند که ما روز عاشورا را به خاطر اندوه حسین بن علی روزه می گیریم !!! (زیرا این خود یک نوع عزاداری است) بلکه مواردی مانند موارد ذکر شده در روایت بالا را ، علت برای روزه گرفتن مطرح می‌کنند . ۳- در روز عید فطر (که بعد از یک ماه روزه است) و عید قربان (که بعد از نه روز روزه مستحب موکد برای غیر حاجیان و چند روز عبادت سخت برای حاجیان) ، خداوند می خواهد به بندگانی که او را اطاعت کرده اند نعمت افطار و قربانی دهد (همانطور که مستحب است وقتی یک مومن می خواهد به شما نعمت دهد ، روزه را بشکنید و افطار کنید وقتی خداوند می خواهد به شما نعمت دهد ،باید روزه را بشکنید و افطار کنید) ؛ به همین سبب نام این دو روز را عید فطر (شکستن روزه و خوردن)و عید قربانی (که طبق آیه قرآن مستحب است از قربانی تناول شود) نامگذاری کرده است ، و چون روزه با اصل مقصود این دو روز منافات دارد ، در این دو روز از روزه گرفتن نهی شده است . ۴- فرموده اید روزه گرفتن برای عزای شخصی بسیار معقول تر است از سینه زنی و ... (جدا از اینکه ثابت شد روزه برای شکر گذاری است و روزه گرفتن در روز عاشورا معنای آن خوشحالی از اتفاقات این روز است !!!) باید بگوییم که وقتی پیامبر (ص)از دنیا رفتند ، همسران ایشان و سایر صحابه نه تنها روزه نگرفته بلکه زنان پیامبر برای ایشان سینه زنی کردند (همانطور که در مسند احمد از کتب معروف اهل سنت با سند صحیح آمده است) ۲۶۳۹۱ ... سمعت عَائِشَةَ تَقُولُ مَاتَ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم ... ثُمَّ وَضَعْتُ رَأْسَهُ على وِسَادَةٍ وَقُمْتُ أَلْتَدِمُ مع النِّسَاءِ واضرب وجهی مسند أحمد بن حنبل ج ۶ ص ۲۷۴ ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشیبانی الوفاة: ۲۴۱ ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - مصر از عائشه شنیدم که می گوید : پیامبر (ص) از دنیا رفتند ... سپس سر ایشان را بر روی بالشتی نهاده به همراه سایر زنان پیامبر سینه زنی کرده و به صورت زدم . ۴- در مورد قبر پرستی و طلب حاجت از مردگان : الف) نه ما مردگان را می پرستیم و نه پیامبر و ائمه مانند سایر مردگان به شمار می آیند . خداوند در قرآن شهدا را زنده معرفی کرده است و پیامبر و همه ائمه شهید هستند (جدای از تصریح علمای اهل سنت به زنده بودن پیامبران در قبورشان) ؛ بنا بر این حاجت خواستن از ایشان حاجت خواستن از یک مرده نیست . ب) علمای بزرگ اهل سنت از جمله امام شافعی از قبور ائمه شیعه طلب حاجت می کرده اند : وکان الشافعی یقول قبر موسى الکاظم التریاق المجرب . شافعی می گفت : قبر موساى کاظم نوشداروی مجرب است . ابن سمعون ، أبو الحسن محمد بن أحمد بن إسماعیل بن عنبس البغدادی ، أمالی ابن سمعون ، ج ۱ ، ص۱۲۵ . ج) اگر حاجت خواستن از غیر خداوند شرک باشد ، فرقی بین مرده و زنده نیست ؛ بلکه مشکل در طلب حاجت از مردگان تنها این خواهد بود که ایشان نمی شنوند ؛ اما در هر صورت چه زنده و چه مرده غیر خدا است و طلب حاجت از او منافات با «ایاک نستعین» دارد . د)علمای اهل سنت ذیل آیه ۶۴ سوره نساء طلب حاجت از پیامبر را بعد از رحلت ایشان مطرح کرده اند . «وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِیمًا» ه) خود شما هر روز در نماز می گویید «السلام علیک ایها النبی» سلام بر تو ای پیامبر ؛ اگر ایشان نمی شنید باید می گفتید «السلام علی النبی» سلام بر پیامبر ؛ و ایشان را مخاطب قرار نمی دادید . می توانید در این زمینه به آدرس ذیل مراجعه نمایید : http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=۷۶۱ ۵- وقتی حاجت خواستن از پیامبران جایز شد چه ماشین و پول طلب کند و چه بخشش گناهان ؛ خداوند در قرآن ، دادن نعمات را به خود و پیامبر منسوب می کند : وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ سوره توبه آیه ۷۴ بنا بر این طلب مال و سایر نعمات از پیامبر ، همانند طلب بخشش است . و اینگونه اشکالات نیز ، اشکالات اهل سنت نیست ؛ بلکه اشکالات گروهی از بی خبران تابعین ابن تیمیه است که علمای مذاهب اربعه اهل سنت به خاطر اینگونه فتاوای وی ، دستور حبس و تبعید او را صادر کردند !!! ۶- اینکه فرموده اید من یک شیعه هستم و می خواهم تغییر مذهب دهم : اگر منظور شما این است که پاسخ شما داده شود و این مطلب را از سر درد فرموده اید ، که پاسخ شما داده شد . اما اگر می خواهید بگویید که من دیگر شیعه را قبول ندارم و می خواهم سنی شوم ، ما مانع شما نمی شویم ؛ هرکس باید با تحقیق دین خود را انتخاب کند (ولی می دانیم شما هنوز تحقیق نکرده اید) اگر می خواهید دیگران را تشویق به سنی شدن کنید ، این سخنان فایده ای ندارد ؛ زیرا شیعیان از اینگونه دروغ ها بسیار شنیده اند که مثلا مرتضی رادمهر شیعه بود و سنی شد و ... و اصلا این مطلب برای ایشان اهمیتی ندارد (اگر چه در سایت پاسخ این مطلب را داده ایم) اما برای شیعه اعتقاد از روی دلیل مهم است و شیعه شدن یک سنی و یا سنی شدن یک شیعه برای ایشان مهم نیست . موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||