 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۲۵۷۲ | امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »حسنین علیهما السلام »امام حسین (ع) »عاشورا و کربلا احکام فقهی »روزه | تعداد بازدید: ۱۲۹ |
با سلام دوست گرامی ۱- روایت «صیام عاشوراء کفارة سنة» ا. در این روایت ، جعفر بن محمد بن عبید الله (یا عبد الله) آمده است که هیچ توثیق و تضعیفی ندارد و مجهول است . بنا بر این این روایت از درجه اعتبار ساقط است . ب. علمایی که این روایت را نقل کرده‌اند خود روایات مربوط به کراهت روزه روز عاشورا را نیز بلافاصله نقل کرده و طریقه جمع بین آن دو را نیز بر فرض قبول این روایت چنین گفته‌اند که مقصود از روزه ، امساک است (همان که در مفاتیح نیز امده است) و نه روزه مصطلح ؛ همانطور که در بعضی روایات نیز به این اشاره شده و فرموده‌اند حتی اگر چیزی خورده بودی و بعد متوجه شدی آن روز عاشورا است ،دیگر چیزی نخور ! (آیا این می‌شود روزه ؟!) مرحوم شیخ طوسی در یک باب ، بعد از نقل این روایت ، و نیز روایات مربوط به کراهت روزه روز عاشورا می فرمایند : فالوجه فی هذه الأحادیث ان من صام یوم عاشورا على طریق الحزن بمصاب رسول الله صلى الله علیه وآله والجزع لما حل بعترته فقد أصاب ، ومن صامه على ما یعتقد فیه مخالفونا من الفضل فی صومه والتبرک به والاعتقاد لبرکته وسعادته فقد أثم واخطا . وجه در این روایات این است که کسی که روز عاشورا را به روش حزن برای رسول خدا (ص) و بی‌تابی برای آنچه به خاندانش رسیده است بگیرد ، راه درست را رفته است ، و هرکس آن را به روشی که مخالفین اهل بیت می‌گیرند که روزه این روز را با فضیلت دانسته و به آن تبرک می‌کنند و اعتقاد به برکت و سعادت آن دارند ، اشتباه کرده و گناه نموده است . ۲- روایت نقل شده از امام صادق علیه السلام «من امکنه صوم المحرم فانه یعصم صاحبه من کل سیئه»! ا. این روایت مرفوعه است و سند ندارد ! بنا بر این از جهت سندی اعتبار ندارد . ب. این روایت ، شبیه روایاتی است که دلالت بر روزه در ماه‌های حرام دارد ، و از انها روز عاشورا استثنا شده است ، همانطور که روزه روز عید قربان نیز از روزه در ماه ذی الحجة استثنا شده است ؛ آیا کسی می‌تواند بگوید روزه روز عید قربان چون در ماه حرام است ، مستحب است ؟! ۳- روایت سوم «ان افضل الصلاة ...» این نیز مانند روایت قبل است . ۴- روایت «صوموا یوم عاشورا» این روایت در کتاب جعفریات نقل شده است که چندین اشکال دارد و مهمترین اشکال این کتاب نداشتن سند صحیح برای خود کتاب است ! یعنی کتاب موجود در دست ما مشخص نیست که از چه طریقی به دست ما و علمای ما رسیده است ! و انتساب کتاب موجود به مولف ثابت نیست . ۵- روایت «اذا رایت هلال محرم ...» این روایت نیز دو اشکال عمده دارد : ا. اشکال سندی ماند روایات قبل ؛ چون این روایت سند ندارد و مرسل است ! ب. مقصود روایت ، روزه روز تاسوعا است و نه عاشورا ! می‌گوید روز نهم محرم روزه بگیر ! اما به خاطر اینکه شبهه‌افکنان ، دلیل درستی در دست ندارند ، حتی به این روایت نیز تمسک می‌کنند تا نظر خود را ثابت نمایند ! در پایان نیز جمله‌ای نقل کرده است که مقصود از آن مشخص نیست ! «وتامل ان روایات صوم عاشوراء ... که معلوم نیست منبع و مدرک آن چیست ؟! سپس آدرس به کتاب سید محمد رضا حسینی حائری داده است !که معلوم نیست ایشان چه گفته‌اند و آیا سخن او در مقابل روایات صحیحه در منع از روزه عاشورا ، (بر فرض صحت انتساب این نظر به او) ارزشی نیز دارد ؟! جهت اطلاعات بیشتر به کتاب «صوم عاشوراء بین السنة النبویة والبدعة الامویة» حضرت استاد نجم الدین طبسی مراجعه نمایید . موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||