با سلام

دوست گرامی

اولا: همچنانکه بارها گفتیم در مکتب شیعه امامت ادامه نبوت است و هیچ فرقی با هم ندارند مگر در دریافت وحی لذا همچنانکه ما به رسول نیاز داریم تا مسائل اعتقادی و دینی و فرامین و احکام الهی را برای ما بیان کند، به امام نیز نیاز داریم تا مسائل دینی و فرامین و احکام الهی را از تحریف شدن حفظ کند و این آیه این را می رساند که مردم با فرستادن رسولان، دیگر هیچ دلیل و بهانه ای پیدا نمی کنند که بگویند فرامین واحکام و یا سایر مسائل دین برای ما بیان نشده است و از طرف خدا نیامده و به ما نرسیده است . اگر دقت کنید آیه می گوید مردم بر علیه خدا حجت نداشته باشند در مورد بشارت و انذارهایی که به آنها شده است که این بشارت و انذار توسط پیامبران است ولی امام طبق آیه « إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هاد» هدایت مردم را به عهده دارد. طبق مثالی که زدید قانون جرم بودن شراب خواری که وضع شده است چه کسی باید این را اجرا کند؟ آیا صرف گفتن قانئن کافی است پس در صورتی که کسی از این قانون تخلف کرد چه کسی باید او را مجازات کند ؟و آیا این قانونی که وضع شده است نیاز ندارد که کسی مراقب و حافظ باید باشد تا کسی این قانون را از تحریف شدن حفظ کند. از آیه این نوع حجت استفاده می شود که اگر همین شخص توریست مرتکب شراب خواری شد نتواند بگوید به من ابلاغ نشده بود لذا من مرتکب شدم.

خلاصه اینکه بودن حجتهای بعدی تحصیل حاصل نیست رسول دین را می آورد امام آن دین را حفظ می کند و در این آیه بحث درباره حجت و بهانه داشتن و نداشتن مردم در مورد بیان و ابلاغ اصل فرامین دین است نه چیز دیگر لذا ربطی به نفی حجت بعدی ندارد

ثانیا: غیر از مسئله هدایت اصلا زمین نباید از حجت خالی باشد و اگر حجت در زمین نباشد تمام موجودات از بین می رود پس حتی موجودانت و حیوانات هم برای بقاء نیاز به حجت دارند

ثالثا: گفتیم مقصود آیه این است که خدا پیامبران را به سوی مردم فرستاد تا آنها دین را بر مردم بگویند تا مبادا فردای قیامت بهانه ای دستشان بیفتد که به ما گفته نشد و از جمله چیزهایی که رسولان به مردم گفته اند، بحث حجت های بعدی است که در این صورت نیز چون پیامبران این را هم ابلاغ کرده آند لذا مردم بهانه ای بر ترک قول رسولان در این مورد نیز ندارند

و اگر بگوییم بعد از رسل نیازی به حجت نیست پس با عقل چه کار می کنید که آن هم حجت باطنی است با قرآن چکار می کنید که یک نوع حجت است با روایات چه کار می کنید که حجتند؟! اگر ما بعد از رسول به حجت و امام نیاز نداشتیم پس چرا خداوند می فرماید اطیعوالله و اطیعو الرسول و اولی الامر منکم، این اولی الامر چه کسانی هستند؟

اگر مقداری در بحث هایی ادبی آیه که در مقاله فوق ذکر شده است دقت کنید ، مطلب روش خواهد شد که آیه مقصودش چیست

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات