با سلام

دوست گرامی

شما که می گویید امام حسن و حسین علیهما السلام چون از فرزندان حضرت علی و فاطمه علیهما السلام هستند پس فرزند پیامبر (ص) نیست، اگر در آیات دیگر از قرآن دقت می کردید برای شما روش می شد که اتفاقا در قرآن فرزندان دختر نیز فرزند نامیده شده اند مثلا در قران حضرت عیسی (ع) که پدر نداشت فرزند حضرت ابراهیم اطلاق شده است در سوره انعام آمده است:وَ تِلْکَ حُجَّتُنَا ءَاتَیْنَاهَا إِبْرَاهِیمَ عَلىَ‏ قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّکَ حَکِیمٌ عَلِیمٌ(۸۳ وَ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ یَعْقُوبَ کُلاًّ هَدَیْنَا وَ نُوحًا هَدَیْنَا مِن قَبْلُ وَ مِن ذُرِّیَّتِهِ دَاوُدَ وَ سُلَیْمَنَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسىَ‏ وَ هَرُونَ وَ کَذَالِکَ نجَْزِى الْمُحْسِنِینَ(۸۴) وَ زَکَرِیَّا وَ یحَْیىَ‏ وَ عِیسىَ‏ وَ إِلْیَاسَ کلُ‏ٌّ مِّنَ الصَّالِحِینَ(۸۵ انعام

اگر در این آیه دقت کنید حضرت عیسی به عنوان ذریته و فرزند حضرت ابراهیم ذکر شده است در حالی که پدر نداشت و فقط از طریق مادر خود یعنی حضرت مریم (ع) بعنوان فرزند ابراهیم شمرده است

در این صورت آیا فرزندان حضرت زهراء (ع) حسنین که با پیامبر (ص) فاصله کمی دارند، فرزندان و پسران پیامبر نیستند اما عیسی با فاصله طولانی از ابراهیم فرزند و پسر او شمرده شده است؟!!

با این وجود حتی فرزندان دختر نیز به عنوان فرزند اطلاق می شود همچنانکه علمای اهل سنت نیز در ذیل این آیه به این مطلب اشاره کرده اند و به آن استدلال کرده اند

بیضاوی گوید:

وزکریا ویحیى وعیسى ( هو ابن مریم وفی ذکره دلیل على أن الذریة تتناول أولاد البنت.

این دلالت دارد که ذریه شامل اولاد دختر نیز می شود

تفسیر البیضاوی البیضاوی الوفاة: ۶۸۵ ، دار النشر : دار الفکر - بیروت ج ۲ ص ۴۲۷

البته در کتابهای علمای اهل سنت و شیعه این آیه از جمله آیاتی است که برای فرزند دانستن امام حسن و حسین (ع)

برای پیامبر (ص) فراوان استدلال شده است.

در تفسیر نسفی آمده است

وعیسى وإلیاس کل ( أى کلهم ) من الصالحین ( وذکر عیسى معهم دلیل على أن النسب یثبت من قبل الأم ایضا لأنه جعله من ذریة نوح علیه السلام وهو لا یتصل به إلا بالأم وبذا أجیب الحجاج حین أنکر أن یکون بنو فاطمة اولاد النبى علیه السلام . ذکر عیسی با سایر پیامبران دلیل بر این است که نسب از طریق مادر نیز ثابت است چون عیسی را از نسل نوح قرار داد در حالی که او فقط از طریق مادر به نوح منتسب است و با این استدال به حجاج در خصوص انکار این مسئله که اولاد فاطمه باشند، جواب داد شد

تفسیر النسفی ج ۱ ص ۳۳۳

در کتابهای دیگر این جریان با تفصیل بیشتر به این صورت نقل شده است

وکان یحیى یومئذ بخراسان فکتب الحجاج إلى قتیبة بن مسلم والی خراسان وقد تقدم ذکره أیضا أن ابعث إلی بیحیى بن یعمر فبعث به إلیه فقام بین یدیه فقال أنت الذی تزعم أن الحسن والحسین من ذریة رسول الله صلى الله علیه وسلم والله لألقین الأکثر منک شعرا أو لتخرجن من ذلک قال فهو أمانی إن خرجت قال نعم قال فإن الله جل ثناؤه یقول ) ووهبنا له إسحاق ویعقوب کلا هدینا ونوحا هدینا من قبل ومن ذریته داود وسلیمان وأیوب ویوسف وموسى وهارون وکذلک نجزی المحسنین وزکریا ویحیى وعیسى ( الآیة الأنعام ۸۵ قال وما بین عیسى وإبراهیم أکثر مما بین الحسن والحسین ومحمد صلوات الله علیه وسلامه فقال له الحجاج ما أراک إلا قد خرجت والله لقد قرأتها وما علمت بها قط وهذا من الاستنباطات البدیعة الغریبة العجیبة فلله دره ما أحسن ما استخرج وأدق ما استنبط قال عاصم ثم إن الحجاج قال له أین ولدت فقال بالبصرة قال أین نشأت قال بخراسان قال فهذه العربیة أنى هی لک قال رزق قال خبرنی عنی هل ألحن فسکت فقال أقسمت علیک فقال أما إذ سألتنی أیها الأمیر فإنک ترفع ما یوضع وتضع ما یرفع فقال ذلک والله اللحن السیء قال ثم کتب إلى قتیبة إذا جاءک کتابی هذا فاجعل یحیى بن یعمر على قضائک والسلام

وفیات الأعیان وأنباء أبناء الزمان ج ۶ ص ۱۷۴

در جای دیگر آمده است:

أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما مناً بعد وإما فداءً فوالله ما مننت ولا فادیت ؛ فقال الحجاج : أف ؟ لهذه الجیف ، أما کان منهم من یحسن مثل هذا ؟ وأمر بإطلاق من بقی وعفا عنهم . وحکى أن الرشید سأل موسى بن جعفرٍ فقال : لم قلتم إنا ذریة رسول الله صلى الله علیه وسلم ، وجوزتم للناس أن ینسبوکم إلیه ویقولوا : یا بنی نبی الله وأنتم بنو علی ، وإنما ینسب الرجل إلى أبیه دون جده ؛ فقرأ : ومن ذریته داود وسلیمان وأیوب ویوسف وموسى وهارون وکذلک نجزی المحسنین وزکریا ویحیى وعیسى والیاس ولیس لعیسى أب ، وإنما لحق بذریة الأنبیاء من قلب أمه ؛ وکذلک ألحقنا بذریة الرسول صلى الله علیه وسلم من قبل أمنا فاطمة - علیها السلام - وأزیدک یا أمیر المؤمنین ، قال الله تعالى : فمن حاجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم ونساءنا ونساءکم وأنفسنا وأنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الکاذبین ولم یدع صلى الله علیه وسلم فی مباهلة النصارى غیر فاطمة والحسن والحسین ، وهما الأبناء .

نهایة الأرب فی فنون الأدب ج ۸ ص ۱۳۱

یحیی بن یعمر بخاطر این استدلال به قضاوت منصوب شد

سیوطی نیز آورده است:

أخرج ابن أبی حاتم عن أبی حرب بن أبی الأسود قال : أرسل الحجاج إلى یحیى بن یعمر فقال : بلغنی أنک تزعم أن الحسن والحسین من ذریة النبی صلى الله علیه وسلم تجده فی کتاب الله وقد قرأته من أوله إلى آخره فلم أجده

قال : ألست تقرأ سورة الأنعام ) ومن ذریته داود وسلیمان ( حتى بلغ ) ویحیى وعیسى ( قال : ألیس عیسى من ذریة إبراهیم ولیس له أب قال : صدقت

الدر المنثور ج ۳ ص ۳۱۱

بنابراین وقتی قرآن فرزندان دختر مانند حضرت عیسی را از ذریه ابراهیم حساب می کند، چطور در سوره مباهله اشکال می شود که ابناء یعنی حسنین فرزندان دختری پیامبر ، اولاد پیامبر نیستند؟!!!

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات