با سلام

دوست گرامی

اولا: همه اموری که امام معصوم انجام می دهد به خواست خداوند متعال بستگی دارد بل عباد مکرمون لایسبقونه بالقول و هم بامره یعملون .در این مورد نیز امام حسن و امام حسین علیهما السلام طبق امر پروردگار عمل کردند همچنانکه خود پیامبر صلی الله علیه و آله وقتی که مسموم بودند و با این مسمومیت از دنیا رفتند، برای نجات خود دعا نکردند و یا اهل بیت برای شفاء ایشان کاری نکردند

ثانیا: قضا و قدر خداوند اگر حتمی شده باشد، به هیچ عنوان تغییر نمی کند. حال قضای الاهی در مورد عمر انسان ها باشد یا عمر امت ها. خداوند می فرماید: وَ لِکُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا یَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا یَسْتَقْدِمُون» براى هر قوم و جمعیّتى، زمان و سرآمد (معیّنى) است و هنگامى که سرآمد آنها فرا رسد، نه ساعتى از آن تأخیر مى‏ کنند، و نه بر آن پیشى مى‏ گیرند. ائم&#۱۷۲۸; معصومین (ع) وقتی که می دانستند قضا و حکمت خداوند به این تعلق نگرفته است که به شهادت برسند، از هر وسیله ای برای نجات خود از مرگ استفاده می کردند. در روایات نقل شده که امام هادی (ع) برای شفای بیماری خود شخصی را برای دعا به کربلا فرستاد، اما وقتی که قضاء الهی به این امر تعلق گرفته باشد که به شهادت برسند در این صورت ائمه در مقابل قضاء الهی تسلیم هستند

ثالثا: جلوگیری کردن از بهترین مرگ یعنی شهادت که مطابق خواست حتمی خداوند است، معنایی غیر از عدم رضایت به خواست خداوند ندارد، که چنین امری از ائمه علیهم السلام نه تنها بعید و غیر عقلانی است، بلکه مرگ این چنینی؛ یعنی شهادت در راه خدا بزرگ ترین آرزوی آنها بوده و هر لحظه برای رسیدن به چنین آرزویی دعا و لحظه شماری می کردند؛ مثلاً امام حسین (ع) با این که از شهادت خود و یارانش اطلاع داشت، ولی در عین حال از آن استقبال کرد؛ چرا که شهادت آن حضرت آثار و برکات مثبت و تأثیر گذاری بر جهان اسلام داشته و موجب احیای دین شده است. اگر از این مرگ فرار می کرد، در کجا به شهادت می رسید که آثار و برکات این چنینی داشته باشد؟! همچنین است شهادت حضرت زهراء علیها السلام که دارای آثار و برکات فراوانی داشت که اگر با مرگ طبیعی از دنیا می رفتند این برکات را نداشت

بنابراین در مواردی که ائم&#۱۷۲۸; اطهار علیهم السلام به قضای حتمی خداوند علم داشتند، به خاطر مقام تسلیم و رضایی که داشتند، به این امر راضی بودند و در غیر این موارد برای حفظ جان خود تلاش می کردند و جلوگیری نمودن از بهترین مرگ؛ یعنی شهادت که مطابق با خواست حتمی خدای متعال است، معنایی غیر از عدم رضایت به خواست خداوند، ندارد که چنین امری نه تنها از ائمه علیهم السلام بعید است، بلکه آنها راضی به قضای الاهی و تسلیم امر پروردگار بودند.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات