 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۲۳۸۰ | امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام علی (ع) »ولادت امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امام علی (ع) عمومی »بررسی روایات | تعداد بازدید: ۳۲ |
با سلام دوست گرامی ۱- فرموده‌اید «کعبه بزرکترین بتخانه جهان و مقدسترین مکان از نظر مردم آنروز بودکه طبق اسناد تاریخى بجز مراسمها و ایام خاص کسى اجازه ورود به محوطه داخلى حصار آنرا نداشته است ( امروزه عربستان بجز اندکى از دیوار قدیم حصار بعنوان آثار باستانى بقیه را بعلت توسعه محیط حرم برداشته است )»!!! شما که می‌خواهید این مطلب را به صورت کلامی منکر شوید ، یک مدرک برای سخن خویش ارائه می نمودید ! ۲- فرموده‌اید «حال فاطمه بنت اسد همسر ابوطالب است و ابوطالب فرزند عبدالمطلب از سران قریش یا این خاندان خود حاجب کعبه بوده و از کلیدداران بوده اند و فرض را بر اجازه داشتن فاطمه بخاطر خاندان شوهرش براى رفتن به نزدیکى بتخانه مقدس هروقت که بخواهد میکذاریم» بهتر است کمی در تاریخ جستجو کرده تا بدانید مقام‌های مربوط به کعبه و حج ، در میان بزرگان تقسیم شده و در این زمینه رقابت سختی بین قبایل عرب و روسای آنان در جریان بود و کلید داری در دست خاندان رقیب ابوطالب (بنی عبد الدار) بوده است ، به همین سبب نمی‌توان چنین تصوری کرد که کلید کعبه در اختیار فاطمه بنت اسد یا همراهان او بوده است . أخبار مکة فی قدیم الدهر وحدیثه (أخبار مکة للفاکهی) ج ۵ ص ۱۷۹ ، اسم المؤلف: محمد بن إسحاق بن العباس الفاکهی أبو عبد الله الوفاة: ۲۷۵ ، دار النشر : دار خضر - بیروت - ۱۴۱۴ ، الطبعة : الثانیة ، تحقیق : د. عبد الملک عبد الله دهیش ۳- فرموده‌اید «یا این خاندان طبق نظر بعضى از مسلمانان اصولأ به دین ابراهیم بوده و به زیارت بتخانه نمیرفتند که مشکل رفتن فاطمه حادتر میشود» آیا پیامبر (ص) قبل از آمدن اسلام ، و بعد از آن به مسجد الحرام نمیرفتند ؟ آیا رسول خدا (ص) بعد از آمدن اسلام ، در مدینه ، تا زمان فتح مکه به سمت همین خانه مطهر که مشرکین آن را بتخانه کرده بودند ، نماز نمی‌خواندند ؟ بهتر است به جای اهانت به مقام کعبه ، و چنین تصور کردن آن که با اهانت و بی‌شرمی عده‌ای ، مقام خود را از دست می‌دهد ، کمی در تاریخ جستجو کرده و حقیقت را دریابید . ۴- فرموده‌اید « حال بهر طریق فاطمه اجازه داشته است این کار را انجام دهد طبق اسناد خود مسلمانان و ادعاى مکرر آنان اعراب قبل از اسلام زنان را در خانه حبس میکرده اند و اجازه خروج نداشته اند مکر با حضور یا اجازه شوهر»! مدرکی برای سخن خویش ارائه می‌کردید ، مناسب بود ! آنچه ما می‌دانیم در زمان جاهلیت ، زن‌ها مانند بردگان برای مردها کار میکردند و حضور انها در کوچه و خیابان و بازار و مزرعه و ... برای کار ، امری رایج بوده است ! ۵- فرموده‌اید «و طبق نظر مسلمانان آنها هنکام زایمان اکثرأ اجازه حضور حتى اقوام نزدیک را درخانه هم به زنانشان نمیدادند از ترس زاییدن دختر که مایه شرم محسوب میشده است»! این رسم جاهلی را در مورد خاندان اهل بیت پیامبر (ص) نیز جاری می دانید ؟ بهتر است به جای خیالپردازی برای پوشاندن فضائل امیرمومنان علی علیه السلام ، کمی به مصادر تاریخی اهل سنت مراجعه کنید ! ۶- فرموده‌اید «جرا فاطمه بنت اسد فرق دارد و درست جند روز مانده به زایمان با وجود غلامان براى تهیه لوازم به دلیل ناکفته راه افتاده است به داخل شهر آیا به زیارت بتخانه رفته است یا سرنوشت تاریخى بوده است ؟» همانطور که گفته شد هیچ فرقی موجود نیست ! فاطمه بنت اسد ، همانند سایر زنان در بیرون از خانه نیز حضور داشت ، و به دین حضرت ابراهیم بود ، و برای احترام به خانه کعبه ، این خانه امن الهی ، به مسجد الحرام آمده بود که ماجرای ولادت امیرمومنان علی علیه السلام اتفاق افتاد . ۷- فرموده‌اید « فاطمه بنت اسد از کدام خدا طلب تسهیل زایمان کرد آیا به دین حنیف ابراهیم بوده است ؟ سندش کدام است ؟» از خداوند عز و جل ، معبود یکتای مسلمانان و حضرت ابراهیم ! سندی بهتر است از همین ماجرا که اهل سنت نیز آن را نقل کرده و پاسخ زیبای خداوند به این دعای حضرت فاطمه بنت اسد را نیز مطرح کرده‌اند ؟ ۸- فرموده‌اید « جرا در آنجا یادش افتاد این دعا را بکند و در خانه نکرده است» پاسخ واضح است ، چون در آنجا درد زایمان ایشان را فرا گرفت . ۹- فرموده‌اید «جه کسانى فهمیدند فاطمه دعا کرده است آیا بلند کفته است کسى شنیده است ؟ منبع ؟» منبع همان مصادری که دعا کردن فاطمه بنت اسد را نقل کرده‌اند ! مطلب به این واضحی سوال کردن دارد ؟! ۱۱- نمی‌خواهید از ساعت و دقیقه و ثانیه ورود و خروج به کعبه نیز با خبر شوید ؟ چون قطعا این ماجرا در یک ساعت و دقیقه و ثانیه خاص صورت گرفته است ! آیا شما در مورد فضائل ابوبکر و عمر نیز اینگونه بهانه تراشی می‌کنید یا چون برای خلفا چنین فضائلی سراغ ندارید با بهانه‌های واهی می‌خواهید این ماجرا را به هر نحو ممکن مخدوش جلوه دهید ! ۱۲- فرموده‌اید «هنکام ورود و مخصوصأ خروج او طبعأ باید خیلیها اورا دیده باشند نام این افراد و سند نقل آنها ؟» هنگام ورود خیر ، اما هنگام خروج بسیاری از مردم این ماجرا را دیده‌اند که اسم انها در روایات اهل سنت و شیعه که این ماجرا را نقل کرده‌اند آمده است . ۱۳- فرموده‌اید «این عمل معجزه است و طبق نظر اسلام و ادیان موحد معجزه مختص رسول است فاطمه مقامش جیست ؟» خیر ! این عمل کرامت است و نه معجزه ! البته از اهل سنتی که ادعا می‌کنند دجال مرده زنده میکند ، تعجب است که سوال کنند چطور برای فاطمه بنت اسد این کرامت حاصل شده است ! ۱۴- فرموده‌اید « على که هنوز به امامت نرسیده است و حتى شیعیان و غالیان ادعاى اعجاز امامان ندارند و کرامات را به آنها نسبت میدهند على مقامش قبل از تولد جه بوده که منشأ این معجزه قرار داده شده است ؟» علی از زمان تولد امام بود ، همانطور که رسول خدا (ص) از زمان تولد نبی بود (کنت نبیا وآدم بین الماء والطین) و (انا و علی من شجرة واحدة) و... ۱۵- فرموده‌اید « مردم جاهل آنزمان بتها و بتخانه را جنان برستش میکردند که نیازى به تعریف ندارد بدون دیدن حتى یک حرکت کوجک از بت سنکى و جوبى جرا فاطمه بنت اسد را بعد از این واقعه برستش نکردند ؟» مشخص است : ۱- عبادت زمانی صورت می‌گیرد که خود آن شخص مانع عبادت نشود ؛ ولی قطعا فاطمه بنت اسد خود راغب به چنین عمل زشتی نبوده است . ۲- به خاطر حسادت ! ۱۶- فرموده‌اید «آیا نباید على آنقدر اهمیت بیدا میکرد که ابوطالب به خاطر فقر اورا از کودکى به خانه محمد بیامبر نمیفرستاد - ( البته این از تناقضات اعتقادات خود آنهاست که هم ابوطالب را از بزرکان قریش دانسته اند که محمد را سربرستى میکند و هم بعد خود ناکاه فقیر شده کودکش را به خانه او میفرستد )» آیا شما رسول خدا (ص) را بزرگ تمام مسلمانان نمی‌دانید ؟ آیا در روایات اهل سنت از عائشه همسر آن حضرت روایت نشده است که یک روز شکم من از غذا سیر نشد ! جدای از اینکه تحت الحمایة بودن پیامبر ، در زیر سایه عبد المطلب و ابوطالب ، ربطی به فقر یا ثروت ندارد ! ۱۷- فرموده‌اید « نکته آخر این مطلب اینکه جرا خدا دیوار را شکافت کعبه که در داشت و بتها را درون آن قرار میدادند که مجبور باشد بتها را خراب کند و بعد خود درستشان کند ؟» پاسخ این سوال نیز واضح است ! تا افرادی مانند شما نتوانند بعد از ۱۴۰۰ سال منکر این فضیلت شوند که اثر آن هنوز نیز بر دیوار کعبه باقی است ! ۱۸- فرموده‌اید «حال با وجود این سوال مهمتر این است که جرا این واقعه به این مهمى در کتب تاریخ صدر اسلام نیست و تا قرن ششم هیج منبعى آنرا ذکر نکرده است ؟» منابع اهل سنت ، در همین صفحه آمده است ! بهتر است نگاهی به مصادر قبل از قرن ششم بیاندازید . ۱۹- فرموده‌اید «جرا آن دیوار بدنبال این حادثه مهم امروزه مشخص نیست کدام طرف است و از کجا ترک خورده است درحالیکه مکان دقیق بعضى وقایع و کارهاى اشخاص بمراتب کم اهمیت تر مشخص است و نسل به نسل مانده است آیا اهمیت آن از مکان خانه او کمتر بوده است ؟» !!! گروه پاسخ به شبهات | ||