 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۲۳۵۴ | چند سؤالی خلفا »عمر احکام فقهی »ازدواج | تعداد بازدید: ۷۵ |
دوست گرامی جناب آقای منطقی سلام ! وقتی ثابت شود که متعه حکمی از احکام الهی ، اعتراض به شرائط آن که چرا شاهد لازم ندارد ، چرا از یکدیگر ارث نمی&zwnjبرند و ... در حقیقت اعتراض به خداوند است . همان طور که در جواب قبلی گفتم ، رسول خدا صلی الله علیه وآله ، صحابه آن حضرت و ... با همین شرائط ، متعه را جایز دانسته و خود آن&zwnjها نیز عمل کرده&zwnjاند . ازدواج مسیار ، یکی از اختراعات سنی مذهبان است که فقط برای فرار از متعه و مخالف با پیروان اهل بیت علیهم السلام وضع شده است . آن&zwnjها وقتی دیده&zwnjاند که در موارد بسیاری نیاز به ازدوج دارند ؛ ولی نمی&zwnjتوانند تن به ازدواج دائم بدهند ، و از طرف دیگر نمی&zwnjتوانند مشروعیت متعه را بپذیرند ؛ چون صدها سال با آن مبارزه کرده و بر شیعه به خاطر آن خرده گرفته&zwnjاند ، ازدواج مسیار را ابداع و مشروعیت آن را مسلْم گرفتند . خداوند وقتی امری را تشریع می&zwnjکند ،&zwnj تمام جوانب آن را نیز می&zwnjسنجد و شرائطی را که وضع می&zwnjکند در حقیقت با سنجیدن همه جوانب است . اگر شما اعتراضی به این شرائط دارید ، می&zwnjتوانید روز قیامت و هنگام حساب و کتاب به خداوند اعتراض کنید که ای خدای مهربان ! چرا برای متعه این شرائط را در نظر نگرفته&zwnjاید ؟ جواب سؤال دو : ازدواج با زنی که مشهور به زنا باشد ،&zwnj از دیدگاه ما جایز نیست ؛ چه ازدواج دائم باشد ؛ چه ازدواج موقت ؛ مگر این که آن زن توبه کرده و از کرده خود پشیمان شده باشد ؛ چنانچه ازدواج با مردی که مشهور به زنا است ، نیز نمی&zwnjتوان ازدواج موقت و یا دائم کرد . آیت الله سیستانی در این زمینه می&zwnjگوید : ( مسأله ۲۴۰۸ ) : اگر با زن بی شوهرى که در عده نیست زنا کند ، بنابر احتیاط نمیتواند پیش از آن که توبه کند با او ازدواج نماید ، ولى شخص دیگرى اگر بخواهد با آن زن پیش از توبه کردنش ازدواج کند اشکالى ندارد ، مگر در صورتى که آن زن مشهور به زنا باشد که بنابر احتیاط ازدواج با او قبل از توبه&zwnjاش جائز نیست و همچنین ازدواج با مرد مشهور به زنا قبل از آن که توبه کند جائز نمی باشد ... از این گذشته ، منظور شما از روح اسلام چیست ؟ یعنی هر حکمی که با سلیقه و نظر شما سازگار نبود ، با روح اسلام نیز سازگار نیست ؟! جواب سه : بلی شما کاری با حدیث ندارید . پیامبر چنین گفته ، گفته باشد ؛ چون با عقل سنی&zwnjها سازگار نیست ، کاری به آن ندارند . وقتی رسول خدا سخنی می&zwnjگوید ، تمام جوانب عقلی و اخلاقی آن را نیز در نظر می&zwnjگیرد و سخنی که بر خلاف عقل باشد ، نخواهد گفت ؛ چون تمام آن چه می&zwnjگوید طبق نص صریح قرآن کریم وحی است و جز وحی چیزی نمی&zwnjگوید . وقتی کسی سخن رسول خدا را نپذیرد در حقیقت کلام خداوند را نپذیرفته است . وقتی خداوند متعه را در قرآنش حلال کرده ، رسول خدا صلی الله علیه وآله و صحابه آن حضرت انجام داده&zwnjاند ، قطعاً با عقل نیز سازگار است . این مطلب اتفاقی است که در یک برهه از زمان ، متعه جایز بوده ، رسول خدا و صحابه آن را انجام می&zwnjداده&zwnjاند و حتی برخی از اصحاب ؛ از جمله عبد الله بن زبیر از متعه به وجود آمده&zwnjاند ؛ اگر واقعاً متعه بر خلاف عقل و اخلاق باشد ، باید بگویید که نعوذ بالله رسول خدا صلی الله علیه وآله و نیز صحابه آن حضرت یک عمل خلاف اخلاق انجام داده&zwnjاند و برخی از اصحاب از عمل خلاف اخلاق و عقل به دنیا آمده&zwnjاند . آیا شما این مطلب را می&zwnjپذیرید ؟ اگر کسی بگوید که متعه خلاف اخلاق و عقل است ، قطعاً توهین بزرگی به صحابه و رسول خدا کرده است . بسیاری از اشکالاتی که شما برای متعه ذکر کرده&zwnjاید ، برای ازدواج دائم نیز وجود دارد . یکی از اشکالات اساسی در باره ازدواج دائم این است که چرا مرد می&zwnjتواند با چهار زن ازدواج کند ؟ از دیدگاه بسیاری از عقلای کافر این کاری زشت و خیانت به همسر اول است ؛ در حالی که امری است مسلّم و از دیدگاه تمامی مسلمانان مشروع . قرار نیست که همه چیز را با عقل شما بسنجند و تشریع کنند . اما این که چرا عمر متعه را حرام کرد : جناب طالب حق ! خلیفه اول و دوم خود را خلیفه و جانشین رسول خدا می&zwnjدانستند و تمام شئوناتی را که رسول خدا داشت ، آن&zwnjها نیز برای خود قائل بودند . همان طور که رسول خدا مصدر تشریع بود و احکام الهی از طریق وی تشریع می شد ؛ مثلاً در روز چند رکعت نماز بخوانیم ، چگونه بخوانیم و در چه ساعاتی بخوانیم و ... توسط رسول خدا بیان شده است . خلفای سه گانه نیز دقیقاً همین شأن را برای خود قائل بودند و بعد از آن حضرت تمامی احکام الهی را با سلیقه خود تغییر داده و اعمال نظر کردند . از نماز بگیر تا روزه و حج و ... . هر تفاوتی که الآن بین اهل سنت و شیعیان است ، منشأ بیشتر آن خلفای سه گانه هستند که می&zwnjخواستند نظر خود را اعمال کنند . در این جا نیز عمر دوست داشت که نظر خود را اعلام کند و صریحاً گفت که دو متعه در زمان رسول خدا حلال بود و من آن را حرام اعلام می&zwnjکند . اما این که گفته&zwnjاید : "متعه صحیح است اما برای فقرا " نوع اعمال نظر و سخنی است بدون دلیل . خداوند آن را به صورت مطلق برای تمامی مردم جایز دانسته ولی شما آن را به عده&zwnjای خاص تخصیص می&zwnjزنید . نکند که شما نیز همانند جناب خلیفه مصدر تشریع هستید ؟! اصلاً چه کسی گفته است که یک جوان می&zwnjتواند با هزار دختر متعه نماید !!! ازدواج موقت با دختر باکره بدون اذن پدر باطل است و فکر نمی&zwnjکنم که پدری حاضر باشد دختر باکره&zwnjاش را به مردی بدهد که ۹۹۹ دختر دیگر را نیز متعه کرده است . امیدوارم که عقل و منطق را سرلوحه کار خویش قرار دهید و تسلم محض فرامین خداوند باشید . والسلام علی من اتبع الهدی گروه پاسخ به شبهات | ||