آیا از آیه بیعت رضوان ایمان صحابه ثابت میشود؟
چرا شیعیان سر قبر میروند و زیارتگاه می‌سازند وقتی مشخص نیست طرف بهشتی یا جهنمی است؟
با سلام
دوست گرامی
۱- اهل سنت ادعا کرده‌اند که آیه ۱۰۰ سوره توبه ، دلالت بر عدالت تمامی صحابه میکند !
شیعه جواب داده است که حتى بر فرض صحت ادعای اهل سنت ، مبنی بر حصول رضایت خداوند از صحابه حاضر در بیعت رضوان ، این آیه دلیلی برای عدالت سایر صحابه نمی‌شود !
حال جواب اهل سنت را ببینید :« این جواب شیعه درست نیست، یعنی اگر من بگویم از همکلاسی های خود در مدرسه راضیم این به این معنی نیست که شیعه نتیجه بگیرد من از همکارانم در اداره راضی نیستم. شیعه خودش این را میداند، اما دشمنی با صحابه باعث شده تا به هر خس و خاشاکی چنگ بزند تا شاید یاران رسول الله صلی الله علیه وسلم را بد معرفی کند. وانگهی حتی، همین ۱۴۰۰ نفر را اگر شما مشمول آیه بدانید معنیش این میشود که نوشته های شیخ مفید و صدوق و مجلسی و کلینی و خمینی کشک است و مذهب شیعه باطل است...»!
ادعا کرده است که شیعه می‌گوید همه افراد باقی‌مانده بد هستند ! اما شیعه چنین ادعایی ندارد ! شیعه می‌گوید ممکن است آنها خوب باشند و ممکن است بد باشند ، و اهل سنت که ادعای استدلال برای عدالت صحابه به این آیه را دارند ، دچار مشکل هستند ، زیرا این آیه دقیقا موافق نظر شیعه ،اصلا ناظر به سایر صحابه نیست ! پس چگونه به این آیه استدلال میکنند ؟!
مقصود از سخنان شیخ مفید و صدوق و علامه مجلسی و مرحوم کلینی و امام خمینی نیز مشخص نیست ! مگر شیعه می‌گوید تمامی صحابه اهل جهنم‌اند که اینگونه سخن گفته است ؟!
۲- برای اثبات عدالت تمام صحابه حاضر در بیعت رضوان ، گفته است «اما اینکه گفتی الله فرموده:« رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ » .و نفرموده: « لقد رضی الله عن الذین یبایعونک ... » هم دلیل بر قلب بیمار توست، آیه را درست بخوان. چرا آیه را زیر چاقوی قصابی تکه تکه میکنی؟ آیه این است: لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشجره معنی ایه این است که الله از همه مومنان که زیر شجره بیعت کردند راضی است،
الله عموما ا ز همه مومنان راضی است اما اینجا مومنان صفت برجسته ای دارند و از مومنان عادی برترند چون ((زیر درخت با رسول الله پیمان بستند))، و تو ی عالم شیعه آخر چی داری میگویی ؟»
این آیه خداوند که «عن المومنین اذ یبایعونک تحت الشجرة» را به دو صورت می‌توان ترجمه کرد :
أ. اشاره به قضیه خارجیه دارد ، یعنی تمامی کسانی که بیعت کردند مومن بودند !
ب. اشاره به قضیه حقیقیه دارد ، یعنی مومنینی که بیعت کردند ، خدا از آنان راضی است ، اما غیر مومنین خیر !
به عنوان مثال ، جمعی از مردم (که در میان آنها عده‌ای از ساواک نیز حاضر بودند)به همراه ارتشیان ، با امام خمینی دیدار کردند ، و امام فرمودند که من از ارتشیانی که بیعت کردند راضی هستم ! آیا این بدان معنی است که همه حضار ارتشی بودند ؟!
قطعا خیر !
خداوند می‌گوید من از همه مومنینی که بیعت کردند ، راضیم ، آیا یعنی همه حاضران مومنند ؟ قطعا خیر ! و ادعای اینکه آیه به صورت قضیه خارجیه باشد ، خلاف ظاهر است ، و حداقل آیه مجمل است و احتیاج به قرینه دارد ؛ و اهل سنت ، برای اثبات معنی مورد نظر خویش ، هیچ قرینه‌ای ندارند !
۳- در پاسخ به این اشکال که رضایت ، منوط به ادامه حسن سیره صحابه ، و مداومت بر عمل به فرامین رسول خدا است ، گفته است « ما اهل سنت هرگز غلو نمیکیم و نمیگوییم که همه صحابه،صد درصد بهشتی هستند. ما مثل علمای شیعه نیستیم که؛ قبل از آنکه قیامت بپا شود؛ ؟؟؟؟؟ را قبل از انکه به الله حساب پس بدهد؛بهشتی کردند و برایش زیارتگاه ساختند!! و میروند او را شفیع میکنند پیش الله!! ... نه ما این را نمیگوییم ! ما میگوییم مدار کار به پایان آن است زیرا پیامبر فرمود: إِنَّ الرَّجُلَ لَیَعْمَلُ فِیمَا یَرَى النَّاسُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَیَعْمَلُ فِیمَا یَرَى النَّاسُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِیمِ". بدرستیکه مرد،کارهای نیکی میکند تا آنجا که مردم فکر میکنند دارد کار بهشتی ها را میکند در حالیکه او از اهل جهنم است و هست مردی که کارهایش را مردم اینطور میبینند که او جهنمی است در حالیکه او بهشتی است ( دلیل این است که ) نتیجه و آخر کار مهم است.»!
ا. این سخن او ، دقیقا مخالف اجماع اهل سنت است ! زیرا اهل سنت اعتقاد دارند که «صحابه همگی عادل ،اولیای الهی ، برگزیدگان بر خلق هستند !»
قرطبی می‌نویسد :
فالصحابة کلهم عدول أولیاء الله تعالى وأصفیاؤه وخیرته من خلقه بعد أنبیائه ورسله . هذا مذهب أهل السنة والذی علیه الجماعة من أئمة هذه الأمة .
همه صحابه عادلند و از اولیای الهی و برگزیدگان او و برترین مردم بعد از انبیا و رسل ! این نظر ، مذهب اهل سنت است و آنچه همه امامان این امت به آن اعتقاد داشته‌اند !
الجامع لأحکام القرآن (تفسیر القرطبی) ج ۱۶ ص ۲۹۹ ، اسم المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاری القرطبی الوفاة: ۶۷۱ ، دار النشر : دار الشعب – القاهرة
یعنی این نویسنده سنی ، به خاطر این عقیده ، از اهل سنت خارج است ! چگونه مدافع اهل سنت است ، الله اعلم !
ت. اگر اهل سنت نمی‌دانند که صحابه اهل بهشتند یا جهنم ، پس عدالت صحابه چیست که برای آن به این آیه استدلال کرده‌اند ؟! اگر ممکن است خداوند از صحابه ناراضی شود و به جهنم بروند ، پس دیگر چرا اهل سنت به این آیه استدلال میکنند ؟!
ث. اگر اهل سنت نمی‌دانند که کدام صحابه بهشتی است یا جهنمی ، پس چطور سخنان صحابه را بدون بررسی احوال او قبول میکنند ، شاید او دروغگو باشد !
۴- گفته است «البته رسول الله صلى الله علیه وسلم افرادی را بنام اسم و رسم صدا کردند، که اینها از اهل بهشتند مثل عایشه، ابوبکر، عمر؛ عثمان؛ علی، طلحه، زبیر، بلال، عکرمه رضى الله عنهم و....ایشان البته جانب از الله این خبر را بما دادند»!
پس عشره مبشره چیست ؟! این که ادعا کرده است ، میشود مئات المبشرین ! و نه عشره ! لابد این نویسنده ادعا دارد عشره مبشره دروغ است !
البته سعد بن ابی وقاص صحابی (که به ادعای اهل سنت از عشره است) هم ماجرای عشره را دروغ میداند ؛ و هم نوشته این نویسنده را ، و می‌گوید تنها در مورد یک نفر از پیامبر شنیده است که اهل بهشت است !نه ابوبکر و نه عمر و نه عثمان و... ، تنها و تنها عبد الله بن سلام ! ۵- ادبیات این نویسنده نیز جالب توجه است ، که تا می‌تواند به شیعه و عقاید و بزرگان آنها بی‌احترامی میکند !
نتیجه گیری :
این نویسنده نه تنها نتوانست با این آیه ،عدالت کل صحابه را ثابت کند ؛ بلکه حتى در اثبات عدالت حاضرین نیز دچار اشکال است ! و به اقرار خود او ، صحابه ممکن است اهل جهنم باشند !
حال چگونه جواب‌های واضح البطلان را به عنوان پاسخ به مقالات شیعه ، مطرح مى‌کنند ، سوالی است که باید مسئولین سایت‌های اهل سنت به آنها پاسخ بدهند !
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات | 
