 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۲۱۲۳ | عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن »تقیه امامت و ائمه (علیهم السلام) »حضرت زهرا (س) | تعداد بازدید: ۶۰ |
با سلام دوست گرامی بهتر بود قبل از آنکه ما را به دروغ متهم کنید ، کمی با دقت بیشتر متن ما و آلوسی را مطالعه می کردید تا مشخص شود که آیا دروغ گفته ایم و یا درست . برای بهتر مشخص شدن موضوع دو سوال مطرح می کنیم : ۱- آیا در متن کتاب آلوسی چنین مطلبی امده است که امیر مومنان در مقابل عمر واکنش نشان داد یا خیر ؟ قطعا آری ۲- درست است که این مطلب را آلوسی از یک شیعی نقل می کند ، اما آیا سایر علمای اهل سنت از شیعیان روایت نقل نکرده اند ؟ و اگر نقل کرده اند آیا مضمون آن را قبول ندارند ؟ قطعا اگر اهل علم باشید پاسخ می دهید : نقل روایت از شیعه به معنی آن نیست که این روایت را قبول دارد یا ندارد ؛ بلکه در مورد قبول نداشتن روایت باید اظهار نظر کند ؛ به عنوان مثال بخاری و مسلم در کتاب خویش که همه روایات آن را قبول دارند ، موارد بسیاری از شیعیان نقل کرده اند . خطیب بغدادی در کتاب خویش می گوید : وسئل عن الفضل بن محمد الشعرانی فقال صدوق فی الروایة الا انه کان من الغالین فی التشیع قیل له فقد حدثت عنه فی الصحیح فقال لأن کتاب استاذى ملآن من حدیث الشیعة یعنى مسلم بن الحجاج در مورد فضل بن محمد شعرانی از محمد بن یعقوب سوال شد ؛ در پاسخ گفت : راستگو است اما از غلو کنندگان در تشیع است ؛ به او گفتند: در صحیح (مسلم) از او روایت شده است ؛ در پاسخ گفت : کتاب استاد من (صحیح مسلم) پر از روایات شیعه است !!! الکفایة فی علم الروایة ج ۱ ص ۱۳۱ ، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن ثابت أبو بکر الخطیب البغدادی الوفاة: ۴۶۳ ، دار النشر : المکتبة العلمیة - المدینة المنورة ، تحقیق : أبو عبدالله السورقی , إبراهیم حمدی المدنی بنا بر این مجرد اینکه از یک شیعه نقل روایت شده است ، دلیل بر قبول نداشتن آن نیست ؛ حتی در بسیاری موارد علمای اهل سنت برای رد کردن نظر شیعه روایتی از روات شیعه و یا ائمه شیعه مطرح می کنند که خود آن را قبول دارند . حال بعد از این مقدمات می‌گوییم : ۱- آلوسی می گوید در کتاب ابان بن ابی عیاش چنین آمده است که امیر مومنان با عمر برخورد کردند و همانطور که شما گفته اید ، پس از آن می گوید : فهذه الروایات تدل صریحا أن التقیة بمراحل عن ذلک الامام إذ لا معنى لهذه المناقشة والمسابة مع وجوب التقیة روح المعانی ج ۳ ص ۱۲۴ این روایات صریحا دلالت دارد که آن امام از تقیه فاصله بسیار داشته است ؛ زیرا این درگیری و فحش دادن با وجوب تقیه سازگاری ندارد می بینید که آلوسی بدون اظهار نظر در مورد متن این روایت ، طوری به آن استدلال می کند که ظهور در قبول متن آن دارد ؛ و حد اقل در قبول متن روایت توسط وی شک است ؛ اما به هر صورت او نیز این روایت را نقل کرده است و آنچه ما در سایت به نقل از وی منتشر کرده ایم صحت دارد . ۲- برای پاسخ دادن به تشکیکات احتمالی مشککین ، ما این جمله را نیز در ذیل کلام آلوسی آورده ایم که : «نقل این قضیه توسط آلوسی به هر نیتی که باشد ، نشانگر این است که واکنش علی (ع) در منابع معتبر شیعه در قرن اول و دوم شیعه وجود داشته است » پس بهتر بود کمی با دقت بیشتر مقاله را مطالعه می فرمودید . ۳- بر فرض که آلوسی این روایت را قبول نداشته باشد ، اما مگر هرآنچه شیعه می گوید باید برای اثبات آن از کتب اهل سنت روایت بیاورد !!! همینقدر که اهل سنت با سند صحیح روایت کرده اند که ابوبکر گفت : کاش به خانه فاطمه هجوم نمی بردم !!! إنی لا آسى على شیء من الدنیا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنی ترکتهن ، وثلاث ترکتهن وددت أنی فعلتهن وثلاث وددت أنی سألت عنهن رسول الله صلى الله علیه وسلم. فأما الثلاث اللاتی وددت أنی ترکتهن، فوددت أنی لم أکشف بیت فاطمة عن شیء وإن کانوا قد غلقوه على الحرب، ... تاریخ الطبری، ج۲، ص ۶۱۹، تاریخ الإسلام للذهبی، ج ۳، ص ۱۱۷، مجمع الزوائد، ج ۵، ص ۲۰۲، المعجم الکبیر، ج ۱، ص ۶۲، کنز العمال، ج ۶، ص ۶۳۱، ح ۱۴۱۱۳، تاریخ دمشق، ج ۳۰، ص ۴۱۹، لسان المیزان، ج ۴، ص ۱۸۹ و... . من از دنیا هیچ اندوهى به دل ندارم ، جز این که اى کاش سه کارى را که کردهام نمی‌کردم و سه کارى را که نکردهام انجام می‌دادم و سه چیز که اى کاش از رسول خدا پرسیده بودم . اما آن سه کار که اى کاش نکرده بودم : اى کاش در خانه فاطمه را نمی‌گشودم هر چند با بسته بودنش کار به جنگ می‌کشید ... و بعد از اثبات اصل هجوم با روایات اهل سنت ، می توانیم سایر مطالب مربوط به هجوم را از کتب شیعه اثبات نماییم . موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||