با سلام

دوست گرامی

ما این حرف شما را که تقسیم جهنمی بودن و بهشتی بودن افراد به دست حضرت علی علیه السلام را تهمت دانستید، حمل بر بی اطلاعی شما از روایات و منابع خودتان می کنیم؛ زیرا در منابع خودتان به تواتر نقل شده است که علی علیه السلام تقسیم کننده بهشت و جهنم است. به عنوان نمونه یک روایت را نقل می کنیم در کتاب السنة لأبی بکر بن الخلال روایتی که روایان آن همه ثقه هستند، چنین نقل شده است:

وَأَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى(ثقة)، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ(ثقة حافظ فقیه حجة)، قُلْتُ: حَدَّثَنِی خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ(صدوق حسن الحدیث)، قَالَ: قَالَ سَلامٌ (ثقة) وَأَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا یَحْیَى(ثقة حافظ إمام الجرح والتعدیل) ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ ، قَالَ: " جَاءَ سَلامُ بْنُ أَبِی مُطِیعٍ إِلَى أَبِی عَوَانَة (ثقة ثبت) َ، فَقَالَ: هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِی قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْکُوفَةِ، قَالَ: فَأَخْرَجَ إِلَیْهِ أَبُو عَوَانَةَ کُتَبَهُ، فَأَلْقَاهَا فِی التَّنَّورِ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا کَانَ فِیهَا؟ قَالَ: حَدِیثُ الأَعْمَشِ(ثقة حافظ)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ(ثقة)، عَنْ ثَوْبَانَ(صحابی)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اسْتَقِیمُوا لِقُرَیْشٍ، وَأَشْبَاهِهِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَیْشِ؟ قَالَ: حَدِیثُ عَلِیٍّ: أَنَا قَسِیمُ النَّارِ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَکُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ.وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ: سَلامُ بْنُ أَبِی مُطِیعٍ مِنَ الثِّقَاتِ مِنْ أَصْحَابِ أَیُّوبَ، وَکَانَ رَجُلا صَالِحًا، حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِیٍّ، ثُمَّ قَالَ أَبِی: کَانَ أَبُو عَوَانَةَ وَضَعَ کِتَابًا فِیهِ مَعَایِبُ أَصْحَابِ النَّبِیِّ (ص) وَفِیهِ بَلایَا، فَجَاءَ إِلَیْهِ سَلامُ بْنُ أَبِی مُطِیعٍ، فَقَالَ: یَا أَبَا عَوَانَةَ، أَعْطِنِی ذَلِکَ الْکِتَابَ، فَأَعْطَاهُ، فَأَخَذَهُ سَلامٌ فَأَحْرَقَه. السنة لأبی بکر بن الخلال ج ۳ ص ۵۱۰

از آنجا که روایت قسیم النار والجنه بودن حضرت علی علیه السلام از ۷ نفر از صحابه مانند: حضرت علی علیه السلام، امام حسن و حسین بن علی علیهما السلام ، ابن مسعود، أبی سعید الخدری، :نقل شده است، لذا طبق قواعد اهل سنت هر روایتی که از چهار نفر از صحابه نقل شود ،موجب تواتر می شود . ابن حزم در این خصوص گوید: فَهَؤُلاَءِ أَرْبَعَةٌ من الصَّحَابَةِ رضی الله عنهم فَهُوَ نَقْلٌ تَوَاتَرَ وَلاَ تَحِلُّ مُخَالَفَتُهُ المحلى ج ۹ ص ۷

همچنین شما که این را تهمت می دانید از شما سوال می کنیم که آیا این نسبت تهمت را به ابو حنیفه نیز می توانید بدهید؟! چون خود او نیز روایت قسیم النار و الجنه بودن حضرت علی (ع) را پذیرفته و حتی شروع به تفسیر آن روایت کرده است آیا ابوحنیفه که امام شماست تهمت زده است؟! ابی یعلی در این خصوص چنین نقل می کند : قال وسمعت محمد بن منصور یقول کنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل یا أبا عبدالله ما تقول فی هذا الحدیث الذی یروى أن علیا قال أنا قسیم النار فقال وما تنکرون من ذا ألیس روینا أن النبی صلى الله علیه وسلم قال لعلی لا یحبک إلا مؤمن ولا یبغضک إلا منافق قلنا بلى قال فأین المؤمن قلنا فی الجنة قال وأین المنافق قلنا فی النار قال فعلی قسیم النار . طبقات الحنابلة محمد بن أبی یعلى أبو الحسین ج ۱ ص ۳۲۰

جهت اطلاع بیشتر در خصوص قسیم النار و الجنه بودن حضرت علی علیه السلام به این آدرس رجوع کنید

اما مطلب آخر اینکه مگر هرکس این کارها را بکند خداست؟! وقتی به خود شما می رسد اشکالی ندارد ولی وقتی به شیعه می رسد تمام اینها را یا دروغ می دانید و یا اینکه می گویید شیعیان اعتقاد به خدایی علی علیه السلام و سایر ائمه دارند. علمای شما ابن تیمیه و ابن قیم را از ابدال و واسطه روزی مردم می دانند حال اینجا که می رسید و آنها کار خدایی می کنند، عیبی ندارد و آنها خدا نیستند ولی نوبت به ما که رسید انواع تهمت را نثار ما می کنید لذا درخواستی که از شما داریم این است که تعصب را کنار گذاشته و با تعقل و تفکر به دنبال حقیقت باشید لذا آنکس که خانه اش شیشه ای است سنگ پرتاب نمی کند

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات