با سلام

دوست گرامی

گفتید انتخاب خلیفه پس از پیامبر صلی الله علیه و آله طبق آیه امرهم شوری بینهم شورایی است، و شروع کردید خلافت خلفای خود را با این آیه مشروع کردید، در حالی این نوع استدلال با مبانی خود شما تعارض دارد؛ زیرا در کتب مهم و مورد اعتماد شما روایاتی نقل شده است که خلافت را امر الهی می داند نه شواریی. خوب است به این روایت توجه کنید تا بطلان استدلال به آیه شوری را ببیند:

عن ابن عَبَّاسٍ رضی الله عنهما قال قَدِمَ مُسَیْلِمَةُ الْکَذَّابُ على عَهْدِ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم فَجَعَلَ یقول: إن جَعَلَ لی مُحَمَّدٌ الْأَمْرَ من بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ وَقَدِمَهَا فی بَشَرٍ کَثِیرٍ من قَوْمِهِ. فَأَقْبَلَ إلیه رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بن قَیْسِ بن شَمَّاسٍ وفی یَدِ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قِطْعَةُ جَرِیدٍ حتى وَقَفَ على مُسَیْلِمَةَ فی أَصْحَابِهِ فقال: لو سَأَلْتَنِی هذه الْقِطْعَةَ ما أَعْطَیْتُکَهَا وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِیکَ وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لیَعْقِرَنَّکَ الله وَإِنِّی لَأَرَاکَ الذی أُرِیتُ فِیکَ ما رأیت

ابن عَبَّاسٍ رضى الله عنهما گفت: مُسَیْلِمَه ْکَذَّاب در زمان رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم مى‌گفت: اگر محمد امارت بعد از خودش را براى من قرار دهد از او پیروى مى‌کنم، او با افراد فراوان از قبیله‌اش به سمت آن حضرت آمد و رسول خدا صلى الله علیه وسلم به همراه ثابت بن قیس به او رو کرد و در حالى که در دستشان تکه چوبى بود به نزد او رفت و در مقابلش ایستاد و فرمود: اگر این تکه چوب را از من بخواهى، به تو نخواهم داد وَ هرگز امر الله را در خود نخواهى دید و اگر پشت کنى (و اسلام نیاوری) قطعا خداوند تو را خوار خواهد کرد و من عاقبت تو را شوم مى‌بینم.

صحیح البخاری - کتاب المناقب - باب علاماة النبوة فی الإسلام - ح ۳۳۷۴

طبق این روایت صحیح خلافت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله امر الهی است نه به انتخاب مردم والا نباید پیامبر چنین استدلال می کرد

همچنین اگر آیه ی وَأَمْرُهُمْ شُورَى&#۱۶۴۸; بَیْنَهُمْ دلالت بکند که تعیین خلیفه باید به وسیله ی شوری باشد ، خلافت عمر نا مشروع می شود زیرا تنها با نص ابوبکر خلیفه شد. قیل لعمر: ألا تستخلف؟ قال: إن أستخلف فقد أستخلف من هو خیر منی أبو بکر و إن أترک فقد ترک من هو خیر منی رسول الله صلی الله علیه و سلم

به عمر گفته شد: آیا نمی‌خواهی خلیفه معین کنی؟ گفت:اگر خلیفه معین کنم،أبو بکر که بهتر از من بود نیز خلیفه معین کرده بود و اگر خلیفه معین نکنم،رسول الله (ص) که بهتر از من بود نیز خلیفه معین نکرده بود.

صحیح البخاری - کتاب الأحکام - باب الإستخلاف - ح ۶۷۰۵

و نیز خلافت عثمان نا مشروع می شود زیرا او هم با نص عمر ولی با ظاهر سازی به خلافت رسید:و نیز خلافت خود ابوبکر نامشروع می شود زیرا در به خلافت رسیدن او خبری از شوری و اجماع نبود

نکته دیگر درخصوص آیه شوری آن است که آیه مختص به انصار قبل از هجرت به مدینه است همچنانکه صاحب تفسیر التحریر چنین می گوید: والذین استجابوا لربّهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شُورى بینهم ( الشورى : ۳۸ ) أرید به الأنصار قبل هجرة النبی صلى الله علیه وسلم إلى المدینة . تفسیر التحریر والتنویر ج ۲۵ ص ۱۱۰

بنابراین آیه شوری دلالت بر امر خلافت ندارد بلکه مراد آیه مشورت درباره اموری در بین خود مردم است نه خلافت

لذا دیگر جای بحث این نمی ماند که بیاییم اجماع و شورا را در باره خلافت مطرح کنیم اصلا مردم در مقابل خداوند چه کاره هستند که بیایند، خلیفه تعیین کنند؛ چون خلافت الهی است و به دست مردم نیست و تنها مردم وظیفه دارند که با این خلیفه بیعت کرده و گوش به فرمان او باشند همچنانکه مردم جمع شدند و با حضرت علی علیه السلام که خلیفه خدا بود، بیعت کردند نه اینکه حضرت را انتخاب کرده باشند

اما در خصوص مطلبی که درباره نهج البلاغه مطرع کردید باید بگوییم اولا: سند این سخن کتب اهل سنت است که برای ما حجت نیست ثانیا: حضرت در مقام احتجاج با دشمن عنودى مثل معاویه است که معتقد به مشروعیت خلافت خلفاء از طریق بیعت مهاجرین و انصار بود که به صورت کامل در امقاله ذیل به آن پرداخه شده است

اشاره به عملکرد خلفا کردید در حالی که در زمان آنها بدترین جنایات اتفاق افتاد

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات