 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۱۸۶۶ | عقاید شیعه و پاسخ به شبهات آن امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت خاصه »امامت خاصه در قرآن »نام امام علی (ع) در قرآن | تعداد بازدید: ۵۳ |
با سلام
دوست گرامی
میلیونها انسان در زمین دارند زندگی می کنند و می دانند خدا و قیامتی و حساب و کتابی هست و اوامر و نواهی خدا و انبیاء را نایده گرفته و معصیت می کنند، آیا اینها آلزایمر گرفته اند و یا گرفتار هوا و هوس و دنیا شده اند!!! خیلی از مسلمانان می دانند غیبت حرام است و آیه ان را نیز خوانده اند اما گوش نمی دهند و غیبت می کنند آیا می شود گفت آنها از غیبت همان غیبت پشت سر کسی حرف زدن را نمی فهمند بلکه چیز دیگر برداشت می کنند!!پس اینطور نیست که ندانند و یا فهمند بله خوب هم می دانند و خوب نیز فهمیده اند
اگر مولی در غدیر به معنی خلافت نبود چرا عمر امده و به حضرت علی (ع) تبریک گفت اگر به معنی دوست باشد دیگر تهنیت جایی ندارد چون اگر قبول کنیم به معنی دوستی باشد در این صورت این به این معنی است که صحابه تا به حال بینشان محبت و دوستی نبوده است و این توهین به صحابه و حضرت علی (ع) است که تا حال بینشان محبتی نبوده است!! حدثنا عبد الله قثنا أبی نا عفان قثنا حماد بن سلمة قال أنا علی بن زید عن عدی بن ثابت عن البراء بن عازب قال کنا مع رسول الله صلى الله علیه وسلم فی سفر فنزلنا بغدیر خم فنودی فینا الصلاة جامعة وکسح لرسول الله صلى الله علیه وسلم تحت شجرتین فصلى الظهر وأخذ بید علی فقال ألستم تعلمون انی أولى بالمؤمنین من أنفسهم قال بلى قال ألستم تعلمون إنی أولى بکل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بید علی فقال اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقیه عمر بعد ذلک فقال هنیئا لک یا بن أبی طالب أصبحت وأمسیت مولى کل مؤمن ومؤمنة فضائل الصحابة ، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشیبانی الوفاة: ۲۴۱ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بیروت - ۱۴۰۳ - ۱۹۸۳ ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : د. وصی الله محمد عباس ج ۲ ص ۵۹۶ اما نکته اینجاست که صحابه فهمیدند مراد پیامبر (ص) خلافت بوده است اما گرفتار هوا و هوس شدند غزالی ، عالم مشهور اهل تسنن این چنین بیان می دارد:
واجمع الجماهیر على متن الحدیث من خطبته فی یوم عید یزحم باتفاق الجمیع وهو یقول: « من کنت مولاه فعلی مولاه » فقال عمر بخ بخ یا أبا الحسن لقد أصبحت مولای ومولى کل مولى فهذا تسلیم ورضى وتحکیم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الریاسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى فی قعقعة الرایات واشتباک ازدحام الخیول وفتح الأمصار وسقاهم کأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قلیلا. از خطبه‌هاى رسول گرامى اسلام (صلى الله علیه وآله وسلم) خطبه غدیر خم است که همه مسلمانان بر متن آن اتفاق دارند. رسول خدا فرمود: هر کس من مولا و سرپرست او هستم، على مولا و سرپرست او است. عمر پس از این فرمایش رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) به على (علیه السلام) این گونه تبریک گفت:«تبریک، تبریک، اى ابوالحسن، تو اکنون مولا و رهبر من و هر مولاى دیگرى هستی.»این سخن عمر حکایت از تسلیم او در برابر فرمان پیامبر و امامت و رهبرى على (علیه السلام) و نشانه رضایتش از انتخاب على (علیه السلام) به رهبرى امت دارد؛ اما پس از گذشت آن روز‌ها، عمر تحت تأثیر هواى نفس و علاقه به ریاست و رهبرى خودش قرار گرفت و استوانه خلافت را از مکان اصلى تغییر داد و با لشکر کشى‌ها، برافراشتن پرچم‌ها و گشودن سرزمین‌هاى دیگر، راه امت را به اختلاف و بازگشت به دوران جاهلى هموار کرد و از مصادیق این سخن شد: (فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قلیلا). پس، آن [عهد] را پشتِ سرِ خود انداختند و در برابر آن، بهایى ناچیز به دست آوردند، و چه بد معامله اى کردند. سر العالمین وکشف ما فی الدارین ، ج ۱ ص ۱۸ باب فی ترتیب الخلافة والمملکة ، اسم المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد الغزالی الوفاة: ۵۰۵هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت / لبنان - ۱۴۲۴هـ ۲۰۰۳م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : محمد حسن محمد حسن إسماعیل وأحمد فرید المزیدی این حرف که معنی اصل (مولا) به معنی دوستی باشد این صحیج نیست اتفاقا بر عکس خود علمای اهل سنت اعتراف کرده اند که شایعترین معنی مولا در بین اهل لغت، سرپرستی است .تفتازانی بعد از اینکه معانی مختلفی را برای مولی ذکر می کند، گوید: وبالجملة استعمال المولى بمعنى المتولی والمالک للأمر والأولى بالتصرف شائع فی کلام العرب منقول عن کثیر من أئمة اللغة شرح المقاصد فی علم الکلام ، اسم المؤلف: سعد الدین مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازانی الوفاة: ۷۹۱هـ ، دار النشر : دار المعارف النعمانیة - باکستان - ۱۴۰۱هـ - ۱۹۸۱م ، الطبعة : الأولى ج ۲ ص ۲۹۰ اگر هم بگوییم مولی دارای معانی مختلفی است ولی با توجه صدر حدیث غدیر که پیامبر (ص) برای سرپرستی خود به «آیه النبی أولى بالمؤمنین من أنفسهم» استدلال کردند لذا با این روش سرپرستی حضرت علی علیه السلام را نیز ثابت کردند. خود علمای اهل سنت این آیه را به اولی به تصرف و سرپرستی تفسیر کرده اند نسفی گوید: النبی أولى بالمؤمنین من أنفسهم ( أى أحق بهم فى کل شیء من أمور الدین والدنیا وحکمه أنفذ علیهم من حکمها فعلیهم ان یبذلوها دونه ویجعلوها فداءه أو هو أولى بهم تفسیر النسفی ج ۳ ص ۲۹۷ قاری نیز گوید: النبی أولى بالمؤمنین من أنفسهم [ الأحزاب ۸ ] أی أولى فی کل شیء من أمور الدین والدنیا مرقاة المفاتیح شرح مشکاة المصابیح ، اسم المؤلف: علی بن سلطان محمد القاری الوفاة: ۱۰۱۴هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - لبنان/ بیروت - ۱۴۲۲هـ - ۲۰۰۱م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : جمال عیتانی ج ۶ ص ۲۹۷ با این همه قرینه مگر می شود گفت مولی در حدیث غدیر به معنی دوستی است ؟!!! آیا این نوع برداشت و توجیهی که شما دارید روش علمی است!!! | ||