باسلام

دوست گرامی

از آنجا که خمس بر مشام برخی خوش نمی آید لذا جهت تبرئه خود از پرداخت خمس و مسائل دیگر، شروع به انکار خمس در زمان ائمه علیهم السلام می کنند ویا گاها آن را ساخته و پرداخته حوزه و آخوندها می دانند!!! در حالی که مسئله خمس دلیل قرآنی و روایی دارد

فقهاى شیعه براى اثبات وجوب خمس در سود کسب و تجارت به کتاب و سنّت استناد می کنند
خداوند متعال مى فرماید :
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ إِنْ کُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا یَوْمَ الْفُرْقَانِ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ .
انفال / ۴۱ .
و بدانید هر گونه غنیمتى که به شما رسد ، خمس آن براى خدا و براى پیامبر و براى نزدیکان و یتیمان و مسکینان و واماندگان در راه است ، اگر شما به خدا و آن چه بر بنده خود در روز جدایى حق از باطل ، روز درگیرى دو گروه (با ایمان و بى ایمان یعنى روز جنگ بدر) نازل کردیم ، ایمان آورده اید و خداوند بر هر چیزى قادر است .
درآیه شریفه برموضوع «غنیمت» حکم وجوب خمس را مترتب ساخته است،

در روایات معتبر حتی از امام کاظم علیه السلام که شما نام بردید، به مسئله پرداخت خمس چنین اشاره شده است:

عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَهَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الْخُمُسِ فَقَالَ: فِی کُلِّ مَا أَفَادَ النَّاسُ مِنْ قَلِیلٍ أَوْ کَثِیرٍ.
الکافی - الشیخ الکلینی، ج۱، ص ۵۴۵
وموثق سماعه (سألت أبا الحسن ( علیه السلام ) عن الخمس فقال : فی کل ما أفاد الناس من قلیل أو کثیر).
جواهر الکلام - الشیخ الجواهری - ج ۱۶ ص ۵۲
حتی در منابع اهل سنت نیز آمده است که پیامبر (ص) امر می کرد که قبایل خمس بدهند
بل أوجب رسول الله(ص) الخمس فی کلّ مغنم، فقد أخرج البخاری: عن محمد بن بَشَّارٍ قال حدثنا غُنْدَرٌ قال حدثنا شُعْبَةُ عن أبی جَمْرَةَ قال کنت أُتَرْجِمُ بین بن عَبَّاسٍ وَبَیْنَ الناس فقال إِنَّ وَفْدَ عبد الْقَیْسِ أَتَوْا النبی صلى الله علیه وسلم فقال: مَن الْوَفْدُ أو مَن الْقَوْمُ؟ قالوا: رَبِیعَةُ ! فقال : مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أو بِالْوَفْدِ غیر خَزَایَا ولا نَدَامَى!
قالوا: إِنَّا نَأْتِیکَ من شُقَّةٍ بَعِیدَةٍ وَبَیْنَنَا وَبَیْنَکَ هذا الْحَیُّ من کُفَّارِ مُضَرَ ولا نَسْتَطِیعُ أَنْ نَأْتِیَکَ إلا فی شَهْرٍ حَرَامٍ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نُخْبِرُ بِهِ من وَرَاءَنَا نَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنَهَاهُمْ عن أَرْبَعٍ أَمَرَهُمْ بِالْإِیمَانِ بِاللَّهِ عز وجل وَحْدَهُ قال هل تَدْرُونَ ما الْإِیمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ قالوا الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قال شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إلا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسول اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِیتَاءُ الزَّکَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَتُعْطُوا الْخُمُسَ من الْمَغْنَمِ... .
صحیح البخاری: ج۱ ص۳۰ ح۸۷، الناشر: دار الفکرـ بیروت صحیح البخاری ج ۱ ص ۴۵ ح ۸۷
بنابراین این چیزی است که در منابع آمده و برخی نمی خواهند ببینند و یا قبول کنند لذا گردن قشر خاصی می اندازند!!

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات