با سلام

دوست گرامی

بحث اصلی شما در مباحث قبلی همان جریان قرطاس بود اما تعجب است که اینجا می گویید من با حدیث قرطاس کاری ندارم از نظر علمای پیشی نمی گیرم خوب شما اگر از قول بزرگان خود پیشی نمی گیرید این را در عمل و بیان نیز ثابت کنید چون علمای شما گفته اند کسی که نسبت هذیان به پیامبر صلی الله علیه و آله بدهد این کمال بی ادبی است و این الفاظ گونه از فحش است که نباید به حضرت نسبت داد
هجر رسول الله ، صلى الله علیه وسلم ، أی : اختلط ، وأهجر إذا أفحش . وقال ابن التین : یقال : هجر العلیل إذا هذى یهجر هجراً بالفتح ، والهجر بالضم الإفحاش . وقال ابن درید : یقال : هجر الرجل فی المنطق إذا تکلم بما لا معنى له ، وأهجر إذا أفحش . قلت : هذه العبارات کلها فیها ترک الأدب والذکر بما لا یلیق بحق النبی صلى الله علیه وسلم ، ولقد أفحش من أتى بهذه العبارة ، فانظر إلى ما قال النووی : أهجر ؟ بهمزة الاستفهام الإنکاری ، أی : أنکروا على
عمدة القاری ج ۱۴ ص ۲۹۸
با این وجود عالم شما بدر الدین عینی این را فهمیده است ان شاالله به فهم این عالم احترام بگذارید و از او پیشی نگیرید!!

در ضمن با نسبت تناقض در گفتار پیامبر (ص)، شما اهانت صحابه به حضرت را توجیه می کنید چه تناقضی و چه تعارضی اینجا وجود دارد که فقط شما آن را درک کردید اما به صحابه که می رسید آنها را مصون از خطا میدانید! این چه منش و منطقی است!!!!

قیاس شما به یهودیان درباره اذیت عمدی پیامبر مدعای ما را ثابت می کند چون گفتید آنها نیز عمدا اینکار را کردند خوب معلوم است که در خصوص اذیت فرزند پیامبر (ص) نیز ما نیز همین را می گوییم که اذیت آنها عمدی بوده است باز برای انکار اذیت حضرت زهرا علیها السلام به قیاساتی مانند چون یار غار بود و یا امام جماعت بود پس او اذیت نکرده است دوست گرامی این چه استدلالی است که دارید می آرید اولا: باید ثابت شود همراه رسول خدا صلى الله علیه وآله در غار، ابوبکر بوده نه شخص دیگری.

غیر از این بخارى در صحیح خود به نقل از عائشه مى‌نویسد که وى تصریح کرده است که هیچ آیه‌اى در قرآن کریم در باره خاندان وى نازل نشده است:
عَائِشَةُ من وَرَاءِ الْحِجَابِ ما أَنْزَلَ الله فِینَا شیئا من الْقُرْآنِ إلا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِی
هیچ چیزى از قرآن در باره ما خاندان نازل نشده است؛ مگر این که خداوند [آیه] عذر مرا نازل کرده است (اشاره به آیه افک
صحیح بخاری کتاب تفسیر القرآن باب { وَالَّذِی قَالَ لِوَالِدَیهِ أُفٍّ لَکُمَا أَتَعِدَانِنِی أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِی وَهُمَا یسْتَغِیثَانِ اللَّهَ وَیلَکَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَیقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ } ص۱۲۱۹ چاپ دار ابن کثیر
خود عایشه می گوید:هیچ آیه ایی درباره من و خاندانم نازل نشده جز قضیه افک

بنابراین، این روایت ثابت مى‌کند که هیچ آیه‌اى در قرآن کریم به صورت اختصاصى در باره خاندان عائشه که ابوبکر نیز جزو آن است، نازل نشده است. در نتیجه این روایت با روایاتى که ثابت مى‌کند ابوبکر به همراه رسول خدا صلى الله علیه وآله در غار بوده و آیه «غار» در باره او نازل شده است، در تعارض است.
http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۶۳۵۴

در خصوص نمازی که گفتید نیز به این آدرس رجوع کنید تا حقیقت برای شما روش شود

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات