باسلام

دوست گرامی

اولا: این روایت از آن اهل سنت است لذا اگر ما به آن استناد می کنیم از باب احتجاج است لذا اگر در روایت موردی مانند رفتن پیش کدام قاضی و... یافت شد که با اعتقادات ما نساخت این بر علیه ما نیست بلکه بزرگان اهل سنت باید در این خصوص جواب بدهند نه ما
ثانیا:این روایت کاذبا آثما بعد از مرگ ابوبکر نقل شده است و در زمان عمر بوده است شاهد نیز اینکه عباس به عمر گفت امیر مومنان: فقال عَبَّاسٌ یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ لذا این اعتقاد که ابوبکر کاذبا آثما بوده تا بعد مرگ او نیز ادامه داشته است لذا اگر مراد تایید حرف عمر باشد که گفت صادق بار در این صورت تناقض در اعتقاد حضرت علی علیه السلام و عباس به وجود می آید؛ زیرا تا بعد از مرگ ابوبکر او را دروغگو ...می دانستند یعنی تا بعد مرگش چنین بود یعنی ما از او صدق و نیکی ندیدیم حالا که عمر بیاد بگوید او صادق بود و انها نیز این حرف را تایید کنند در این صورت پس تناقض پیش می آید یعنی هم او را دروغگو می دانستند و هم صادق در حالی که ابوبکر نیز فوت کرده و اعتقاد حضرت علی نیز این است که تا حال او صادق نبود اگر واقعا حضرت علی و عباس از را صادق می دانستند نباید اعتقادشان بر این می بود که او کاذبا آثما است؟!!
ثالثا: مگر نمونه این یعنی رفتن برای قضاوت نزد غیر عادل را در قرآن نداریم وقتی حضرت یوسف در موضع تهمت قرار گرفت پیش بزرگ مصر رفتند در حالی که او موحد نبود!
رابعا: طبق مبانی و روایات اهل سنت باید از حاکم اطاعت کرد و حرف او را قبول کرد لذا رفتن حضرت علی علیه السلام و عباس طبق مبانی اهل سنت اشکالی ندارد
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات