 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۱۷۲۶ | حذفیات | تعداد بازدید: ۲۱ |
باسلام
دوست گرامی
قبلا نیز گفتیم این مطلب از آن خود نوبختی نیست کتب فرق نیز داب آن بر نقل اقوال است و کتاب کلامی نیست که بخواهد چیزی را نقل کرد بعدش آن را نقد کند اکثر کتب فرق چنین هستند اقوال را نقل می کنند به عنوان یک گزارش نه صرف نقد
لذا نوبختی نیز این مطلب را از اهل سنت نقل کرده است البته قبل از او اشعری نیز مطالب مربوط به عبد الله بن سبا را نقل کرده است:
سعد اشعری در گرد آوری مطالب درباره فرقه ها آنچه را به دست او رسیده در کتابش نقل کرده است و منبع شیعی را برای گردآوری مطالب خود انتخاب نکرده است. لذا در مقدمه کتاب خود آورده است: «وقد ذکرنا فی کتابنا هذا ما یتناهی إلینا من فرقها وآرائها واختلافها»؛ در این کتاب هر آنچه از فرقه ها و نظرها و اختلاف ها که به دستمان رسیده نوشته ایم)
المقالات و الفرق النص ۲
البته اشعری نیز این مطالب را از سیف بن عمر نقل کرده است که در اصل آن در منابع اهل سنت موجود است
إبراهیم نا سیف بن عمر عن عطیة عن یزید الفقعسی قال کان ابن سبأ یهودیا من أهل صنعاء من أمة سوداء فأسلم زمن عثمان بن عفان ثم تنقل فی بلاد المسلمین یحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم بالبصرة ثم الکوفة ثم الشام فلم یقدر على ما یرید عند أحد من أهل الشام فأخرجوه حتى أتى مصر فاعتمر فیهم فقال لهم فیما کان یقول العجب ممن یزعم أن عیسى یرجع ویکذب بأن محمدا یرجع وقد قال الله عز وجل ) إن الذی فرض علیک القرآن لرادک إلى معاد ( فمحمد أحق بالرجوع من عیسى قال فقبل ذلک عنه ووضع له الرجعة فتکلموا فیها ثم قال بعد ذلک إنه کان ألف نبی ولکل نبی وصی وکان علی وصی محمد ثم قال محمد خاتم النبیین وعلی خاتم الأوصیاء
تاریخ مدینة دمشق ج ۲۹ ص ۴ البته لازم به ذکر است این شبهه از کشفیات شما نبوده بلکه قبلا امثال دکتر قفاری نیز این مطلب را نقل کرده و آن را به شیعه نشان داده است در حالی که این مطلب نوبختی نیست بلکه عبارت اشعری در کتاب المقالات والفرق می باشد که او نیز از سیف از منابع اهل سنت نقل کرده است در تایید این حرف اینکه نجاشی در شرح حال اشعری می نویسد: «او نقلیات و روایات فراوانی از اهل سنت فرا گرفته است و در فرا گرفتن روایات و حدیث مسافرت هایی کرده است و با بزرگان اهل سنت ملاقات هایی به عمل آورده است».
سعد بن عبد الله بن أبی خلف الأشعری القمی أبو القاسم شیخ هذه الطائفة وفقیهها ووجهها. کان سمع من حدیث العامة شیئا کثیرا، وسافر فی طلب الحدیث، لقی من وجوههم الحسن بن عرفة ومحمد بن عبد الملک الدقیقی وأبا حاتم الرازی وعباس الترقفی ولقی مولانا أبا محمد علیه السلام. رجال النجاشی ص: ۱۲۵ بنابراین وی نقل قول کرده است همچنانکه داب کتب فرق چنین است روایت غدیر نیز در شیعه متواتر است از باب نمونه به یک روایت معتبر اشاره می کنیم
اِنِّی اُشْهِدُکُمْ اَنِّی اَشْهَدُ اَنَّ اللَّهَ مَوْلایَ وَ اَنَا مَوْلی کُلِ ّ مُسْلِمٍ ، وَ اَنَا اَوْلَی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ ، فَهَلْ تَقِرُّونَ [لِی ] بِذلِکَ وَ تَشْهَدُوُنَ لِی بِهِ ؟
فَقالُوا : نَعَمْ ، نَشْهَدُ لَکَ بِذلِکَ . فَقالَ: اَلا مَنْ کُنْتُ مَولاهُ فَاِنَّ عَلِیّاً مَوْلاهُ ، وَ هُوَ هذا . ثُمَّ اَخَذَ بِیَدِ عَلیٍّ فَرَفَعَها مَعَ یَدِهِ حَتَّی بَدَتْ آباطُهُما، ثُمَّ قالَ : الخصال ؛ ج۱ ؛ ص۶۶ موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||