با سلام

دوست گرامی

برای بحث در خصوص یک موضوع باید روایات و ادله دیگر را نیز ملاحظه کرد نه اینکه اگر یک روایتی را دیدیدم چشم و گوش بسته به دلخواه خود تفسیر بکنیم شما که ادعای مناظره دارید باید اصول و مبانی مناظره را بلد باشید بعد ادعای مناظره بکنید وقتی در خصوص موضوع ولایت فقیه به یک روایت که آنهم مرادش چیزی دیگری هست، نمی توانید به درستی استدلال بکنید و روایات دیگر را نادیده می گیرید، چطور مناظره را وسط می کشید
مثلا اگر در مضمون روایت ذیل دقت کنید متوجه می شوید که امام با الفاظ خبری دارد می گوید:«مَا خَرَجَ وَ لَا یَخْرُجُ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ إِلَى قِیَامِ قَائِمِنَا أَحَدٌ لِیَدْفَعَ ظُلْماً أَوْ یَنْعَشَ حَقّاً إلَّا اصْطَلَمَتْهُ الْبَلِیَّةُ» ار آنجا که صدر روایت درباره جناب یحیی بن زید می باشد لذا امام می داند که ایشان در این قیام شکست می خورد لذا فرمود کسی از ما خروج نکرد و نمی کند مگر اینکه شکست می خورد . در حقیقت حضرت خبر غیبی از عدم پیروزی می دهد نه اینکه بگوید قیام جایز نیست
لذا بزرگان این روایات را نقل کرده و بررسی نموده و منظور و مقصود این روایات را روشن کرده اند. آیت الله منتظری در کتاب دراسات فی ولایه الفقیه این روایات را نقل کرده و بررسی نموده و جواب داده است.
ایشان بعد از نقل و بررسی همه روایات وارده در این زمینه، در نتیجه گیری نهایی می گوید:
جهاد دفاعی برای دفاع از موجویت اسلام و مسلمانان و دفع هجوم دشمنان واجب است و اجازه امام معصوم یا فقیه واجد شرایط را لازم ندارد و برای دفاع، مسلمانان باید مقدمات لازم از اسلحه و آموزش نظامی و سازماندهی و تعیین امیر و فرمانده و... را انجام دهند تا به هرج و مرج منجر نشود. اما روایاتی که ما را به سکوت قبل از قیام حضرت حجت فرامی خواند، بر فرض صحیح بودن سند همه آنها:
یا اخبار از آینده و حاکم شدن دشمنان شیعه (مثل بنی امیه و بنی عباس) و شکست قیام های شیعیان است و در صدد نفی و تحریم قیام برای امر به معروف و نهی از منکر نیست.
یا در صدد این است که شیعیان را از همراهی با مدعیان امامت باز دارد.
یا در صدد این است که شیعه را از عجله در قیام قبل از تهیه مقدمات لازم و فراهم شدن شرایط نهی نماید.
یا در صدد این است که بفرماید قیامی که صد در صد موفقیت آمیز باشد قبل از قیام قائم، نخواهد بود و قیام های شیعه قبل از قائم یا شکست می خورد یا فقط به مراحلی از موفقیت می رسد و از رسیدن به موفقیت هایی ناکام است.
خلاصه اینکه این روایات به هیچ وجه وظیفه امر به معروف و نهی از منکر و قیام علیه ستم و برای تحقق عدل و داد و تشکیل حکومت بر اساس عدل و داد را نفی نمی کند و نامشروع نمی شمارد.
در قبال این اخبار ، اخبار فراوان دیگری داریم که مسلمانان را به قیام برای امر به معروف و نهی از منکر و برای پیاده کردن حکومت اسلامی و اجرای قوانین در حد ممکن، فرامی خواند و این قیام و جهاد را ارزشمند شمرده و کشته شدن در این راه را شهادت می شمارد و....
با توجه به معانی بالا و اخبار دعوت کننده به قیام برای امر به معروف و... ، نباید به این توهم بها داد که وظیفه مسلمان در دوران غیبت سکوت و تحمل است.
دراسات فی ولایة الفقیه وفقه الدولة الإسلامیة - الشیخ المنتظری - ج ۱ ص ۲۲۵
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات