باسلام

دوست گرامی

در این خصوص اگر به قرائن موجود در روایت دقت کنید متوجه می شوید که مراد پیامبر صلی الله علیه و آله مکان خاص یعنی خانه عایشه بوده است

۱- روایت «فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْکَنِ عَائِشَةَ..» در ذیل «باب ما جاء فی بُیُوتِ أَزْوَاجِ النبی صلى الله علیه وسلم وما نُسِبَ من الْبُیُوتِ إِلَیْهِنَّ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ) وَقَرْنَ فی بُیُوتِکُنَّ ( وَ ) لَا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النبی إلا أَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ » آمده است صحیح البخاری ج ۳ ص ۱۱۲۹

یعنی موضوع روایات در خصوص بیوت ازواج النبی است نه در خصوص فتنه که بگوییم مقصود روایت فقط بیان فتنه است بلکه روایت در بابی آمده است که دارد خانه های زنان پیامبر (ص) را تشریح می کند لذا در روایت بالا نیز مراد بیان خانه عایشه می باشد

ثانیا: در روایت لفظ « نحو » آمده است اگر مراد حضرت بیان جهت بود باید می آمد« الی» نه «نحو » چون معنی نحو به معنی قصد و میل کردن است همچنانکه در لغت آمده است
( نحا ) الى الشیء نحوا مال إلیه وقصده فهو ناح وهی ناحیة و الشیء قصده وکذا عنه أبعده وأزاله
المعجم الوسیط ج ۲ ص ۹۰۸

با این وجود پیامبر (ص) قصد آن خانه را کردند و چنین گفتند....
ثالثا: قاعده اولیه در لفظ « هنا » این است که برای اشاره به نزدیک «قریب» دارد نه بعید لذا در روایت هنا آمده که اشاره به مکان نزدیک دارد
هنالک فی اللغة للبعید ، وهنا للقریب ، وهناک للوسط
تفسیر السمعانی ج ۴ ص ۲۶۴
بنابراین طبق این قرائن، مقصود روایت مشخص است و توجیه بر خلاف ظاهر روایت، کار بی اساسی است در ضمن این منافات ندارد که پیامبر (ص) در روایات دیگر فتنه های دیگران را نیز اشاره کرده باشد مثلا در برخی روایات خوارج را اهل فتنه دانسته و در برخی موارد کسان دیگر

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات