با سلام

دوست گرامی
درباره سوال اولتان باید بگوییم: این نوع سخن گفتن یعنی یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ، نشان از یک قاعده در این باره هست یعنی اینکه از اول اراده خود بر این قرار گرفته که پلیدی اصلا در وجود اهل بیت نباشد مانند آیات یرید الله بکم الیسر ولا یرید بکم العسر که در اینجا یرید به صورت مضارع نیز امده است و این بدین معنا نیست اراده خدا در خصوص سهل و آسان گیری نسبت به مردم فقط بعد از نزول این آیه می باشد! بکله مراد بیان این نکته هست که بنای خدا همیشه بر این است نسبت به بندگان سهل بگیرد بویژه اینکه فعل به صورت مضارع آمده است که در معنی استمرار بسیار استعمال می شود مثلا وقتی گفته می شود ان الله وملائکته یصلون علی النبی معنی آن این نیست که درود خداوند وملائکه بر پیامبر صلی الله علیه و آله پس از این محقق می شود و قبل از این خداوند پیامبر را نستوده است، بلکه معنای آن استمرار این عمل است . در آیه تطهیر نیز مضارع استمراری است
درباره سوال دوم و سومتان نیز باید بگوییم: درابتدا اهل بیت الرجل شامل زن فرزند وحتی بستگان وی هم می شود.اما در مورد اصطلاح دینی ،اصطلاح خاصی برای معنی اهل وضع شده است که زنان پیامبر (ص) از اصطلاح خاص خارجند همچنانکه وقتی پیامبر به ام سلمه فرمودند: تنحى عن اهل بیتى «از اهل بیت من دور شو»، اگر زن پیغمبر جزء اهل بیت بود چگونه این جمله صحیح بود؟ بلکه خود این عبارت مى رساند که به زن آن حضرت عنوان اهل بیت باز نمى گردد، اهل بیت افرادى هستند جدا، و زوجه فردى است جدا غیر از آنها.
طبق روایت صحیح مسلم و غیره وقتی آیه تطهیر نازل شد رسول اکرم (ص) حضرت علی و فاطمه و حسن و حسین را زیر کساء قرار داد و آیه شریفه قرائت فرمود روایت صحیح مسلم:
قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجَ النَّبِیُّ صلى الله علیه وسلم غَدَاةً وَعَلَیْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْر أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَیْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِیٌّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا).
صحیح مسلم: ۷ /۱۳۰ ح ۶۴۱۴
وقتی پیامبر صلی الله علیه و اله فرمودند :اللهم ان هؤلاء اهل بیتى «خدایا اینان اهل بیت من اند» یعنى این افراد فقط اهل بیت مرا تشکیل مى دهند، و اگر افراد دیگرى مانند زنهاى پیغمبر یا اقوام و عشیره آن حضرت نیز جزء اهل بیت بودند باید بفرماید: هؤلاء من اهل بیتى «خدایا این افراد زیر کساء از جمله اهل بیت من هستند» نه اینکه بگوید: اهل بیت من هستند
آنچه اهمیت دارد این است که روشن شود منظور از اهل بیت درخصوص آیه تطهیر چیست؟ رسول اکرم صلى الله علیه وآله که از هر کس به اهداف ومعانى قرآن آگاه تر است، آن را مشخص و معین فرموده است. پیامبرصلى الله علیه وآله توضیح داده است که منظور خصوص اهل کساء هستند و تصریح نموده که دیگران و خصوصا همسرانش از دایره شمول آن خارج مى باشند. پیامبرصلى الله علیه وآله تایید کرده که آنان از اهل اویند ونه از اهل
و جالب است که خود پیامبر در روایات مختلف زنان خودش را از اهل بیت خودش خارج کرده است و وقتی دستور صلوات میدهد اینها را دو قسمت مجزا اعلام می کند
احمد بن حنبل ذکر کرده است:
۲۳۲۲۱ حدثنا عبد اللَّهِ حدثنی أبی ثنا عبد الرَّزَّاقِ ثنا مَعْمَرٌ عَنِ بن طَاوُسٍ عن أبی بکر بن مُحَمَّدِ بن عَمْرِو بن حَزْمٍ عن رَجُلٍ من أَصْحَابِ النبی صلى الله علیه وسلم عَنِ النبی صلى الله علیه وسلم أَنَّهُ کان یقول اللهم صل على مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّیَّتِهِ کما صَلَّیْتَ على آلِ إبراهیم إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ وَبَارِکْ على مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّیَّتِهِ کما بَارَکْتَ على آلِ إبراهیم إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ قال بن طَاوُسٍ وکان أبی یقول مِثْلَ ذلک
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله میفرمودند : خدایا درود بفرست بر محمد و اهل بیت او و بر زنان و فرزندان او آنچنان که درود فرستادی بر آل ابراهیم تو ستوده هستى ، و برکت بده به محمد و اهل بیت او و زنان و فرزندان او آنچنان که بر آل ابراهیم برکت دادی ، به درستی که تو ستوده بزرگ هستی ابن طاوس گفت : پدرم چنین می گفت
مسند أحمد بن حنبل ج ۵ ص ۳۷۴، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشیبانی الوفاة: ۲۴۱ ، دار النشر : مؤسسة قرطبة – مصر
همچنین اگر بگوییم هرکس نام اهل بیت پیامبر بر او گذاشته شده است در این صورت باید سلمان نیز که از اهل بیت است مصداق آیه تطهیر باشد!؟!!! در حالی که هیچکس نمی گوید سلمان از اهل بیتی است که مصداق آیه تطهیر می باشد. با این وجود زنان پیامبر نیز اگر به آنها گفته می شود اهل بیت مراد معنی خاص و اصطلاح دینی آن نیست بلکه مراد معنای لغوی است
بنابراین خود پیامبر صلی الله علیه و آله اهل بیت را در این آیه مشخص کرده اند
اما درباره سوال اخرتان در خصوص ضمیر مذکر باید بگوییم
خود علمای اهل سنت نیز اشاره کرده اند که اگر زنان نیز داخل در آیه بودن ( با توجه به اکثریت آنان که مونث می باشند) در این صورت باید ضمیر « کن» می آمد اما با مذکر آمدن ضمیر مشخص هست که مراد پنج تن آل عبا می باشد نه غیر
قسطلانی از بزرگان اهل سنت از ابن عطیه نقل کرده است که اگر مراد زنان بود ضمیر «کن» می امد
وهذا اختیار ابن عطیة بعد أن نقل أن الجمهور على أنّهم: على وفاطمة والحسن والحسین. قال: وحجة الجمهور قوله تعالى:
عَنْکُمُ، وَیُطَهِّرَکُمْ ب «المیم» ولو کان للنساء خاصة لقال: عنکن.
{ابن عطیة می گوید :} جمهور ( اکثریت ) علمای اهل سنت نظرشان این است که منظور از
در آیه علی و فاطمه و حسن و حسین ( علیهم السلام ) هستند و دلیل آنها ضمیر( ک ) می باشد که در واژه های عنکم و یطهرکم با ( میم ) ذکر شده و اگر این آیه شامل زنان پیامبر می شد ، می بایست به جای واژه عنکم خداوند واژه عنکن را یعنی به صورت مؤنث در این آیه می آورد
المواهب اللدنیة بالمنح المحمدیة ۲/ ۶۸۱]
همچنین لازم است اشاره شود که آیا پیامبر صلی الله علیه و اله آیه را خوب می فهمند یا کسانی که ادعا می کنند ایه شامل زنان نیز می شود ؟! اگر واقعا زنان نیز جزء اهل بودند چرا وقتی زنان خواستند زیر عبای پیامبر داخل شوند حضرت اجازه نداد و فرمود فقط پنچ تن جزء اهل بیت هستند .
اگر زنان مصداق این آیه بودند چرا حضرت انها را جزء اهل بیت ندانست؟ آیا کسانی که این اشکالات را مطرح می کنند ،از پیامبر (ص)، قرآن و ادبیات عرب را بهتر می دانند؟
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات