باسلام

دوست گرامی

اینکه برخی از رجال خودشان اگاهی ندارید تقصیر ما چیست؟!! اگر اینهایی که به ای روایت اشکال می کنند، مقداری از رجال حدیث سر رشته داشتند، می دانستند که صحت و سقم روایاتی که در این سایت مورد بررسی قرار می گیرد، همه طبق مبانی رجالی اهل سنت است مگر اینکه قبول کنند که بزرگانشان زمین و آسمان را به هم بافتند تا یک روایتی صحیح و یا ضیعف بشود!!! چون ما از خودمان چیزی اضافه نکردیم

در خصوص روایتی که گفتید بخاطر وجود علی بن زید و شهر بن حوشب ضعیف است، باید بگوییم این دو راوی هر دو از رجال بخاری و مسلم هستند لذا تضعیف دیگران فایده ندارد راویان صحیحین از پل جرح عبور کرده‌ و عادلند:
وکان شیخ شیوخنا الحافظ أبو الحسن المقدسی یقول فی الرجل یخرج عنه فی الصحیح هذا جاز القنطرة یعنی بذلک أنه لا یلتفت إلى ما قیل فیه وهکذا یعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه إلا ببیان شاف وحجة ظاهرة تزید فی غلبة الظن على المعنى الذی قدمناه من اتفاق الناس بعد الشیخین على تسمیة کتابیهما بالصحیحین ومن لوازم ذلک تعدیل رواتهما
استاد استادان ما حافظ ابو الحسن مقدسى در باره کسى‌که بخارى از او روایت کرده مى‌گفت: او از پل (جرح)‌ عبور کرده‌است؛‌ مقصودش این است که به جرح او که از زبان علماى رجال بیان شده توجهى نمى‌شود.
(نظر ابن دقیق این است): ما نیز این اعتقاد را داریم و این سخن را مى‌گوییم. و تا زمانى‌که بیان کافى و حجت روشن بر جرح شخص راوى صحیح که بر گمان ما غلبه نکند، نداشته باشیم از این اعتقاد بیرون نمى‌رویم؛ چرا که مردم اتفاق دارند که این دو کتابش را صحیح نامگذارى کرده‌است. و از لوازم این نامگذاى این است که راویان آنها عادل باشند.
ابن دقیق العید، تقی الدین (متوفای۷۰۲ هـ)، الاقتراح فی بیان الاصطلاح، ج۱، ص۵۵، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - ۱۴۰۶ – ۱۹۸۶
http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=۶۳۲۸

در صحیح مسلم از علی بن زید چنین روایت شده است

وحدثنا هَدَّابُ بن خَالِدٍ الْأَزْدِیُّ حدثنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ عن عَلِیِّ بن زَیْدٍ وَثَابِتٍ الْبُنَانِیِّ عن أَنَسِ بن مَالِکٍ
صحیح مسلم ج ۳ ص ۱۴۱۵
غیر این راویت او را علمای اهل سنت مانند ترمذی و غیر مانند البانی نیز تصحیح کرده است:
حدثنا أَحْمَدُ بن مَنِیعٍ حدثنا هُشَیْمٌ أخبرنا عَلِیُّ بن زَیْدِ بن جُدْعَانَ الْقُرَشِیُّ عن أبی نَضْرَةَ قال سُئِلَ عِمْرَانُ بن حُصَیْنٍ عن صَلَاةِ الْمُسَافِرِ فقال حَجَجْتُ مع رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم فَصَلَّى رَکْعَتَیْنِ وَحَجَجْتُ مع أبی بَکْرٍ فَصَلَّى رَکْعَتَیْنِ وَمَعَ عُمَرَ فَصَلَّى رَکْعَتَیْنِ وَمَعَ عُثْمَانَ سِتَّ سِنِینَ من خِلَافَتِهِ أو ثَمَانِیَ سنین فَصَلَّى رَکْعَتَیْنِ قال أبو عِیسَى هذا حَدِیثٌ حسن صَحِیحٌ
سنن الترمذی ،محمد بن عیسى أبو عیسى الترمذی السلمی الوفاة: ۲۷۹ ، دار النشر : دار إحیاء التراث العربی - بیروت - - ، تحقیق : أحمد محمد شاکر وآخرون ج ۲ ص ۴۳۰
شهر بن حوشب نیز از روات مسلم است

وحدثنا یحیى بن حَبِیبٍ الْحَارِثِیُّ حدثنا حَمَّادُ بن زَیْدٍ حدثنا محمد بن شَبِیبٍ قال سَمِعْتُهُ من شَهْرِ بن حَوْشَبٍ فَسَأَلْتُهُ فقال سَمِعْتُهُ من عبد الْمَلِکِ بن عُمَیْرٍ قال فَلَقِیتُ عَبْدَ الْمَلِکِ فَحَدَّثَنِی عن عَمْرِو بن حُرَیْثٍ عن سَعِیدِ بن زَیْدٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم الْکَمْأَةُ من الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَیْنِ
صحیح مسلم ج ۳ ص ۱۶۲۱

البانی نیز روایت شهر بن حوشب را معتبر دانسته است ( صحیح )
۳۸۷۱ - حدثنا علی بن محمد حدثنا أبو الحسین عن حماد بن سلمة عن عاصم بن أبی النجود عن شهر بن حوشب عن أبی ظبیة عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله علیه و سلم ما من عبد بات على طهور ثم تعار من اللیل فسأل الله شیئا من أمر الدنیا أو من أمر الآخرة إلا أعطاه * ( صحیح ) التعلیق الرغیب ۲۰۷ / ۱ ، صحیح الترغیب ۵۹۷
صحیح ابن ماجة ج ۲ص ۳۳۵
بنابراین روایت از نظر قواعد رجالی اهل سنت معتبر است اگر اشکالی نیز باشد به قواعد آنها وارد است نه به ما!!

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات