با سلام
دوست گرامی
اولا: اگر کسی با نسخه های روایات آشنا باشد متوجه می شود که در نقل برخی از روایات تصحیفی صورت گرفته است که این احتمالا از طرف ناسخ بوده است لذا در برخی از نقلها اختلافی اگر دیده می شود از طرف مولف و ناقل روایت نیست بلکه آنها نسخه ای را که در دست داشتن را نقل کرده اند که احتمالا اشتباه در نسخه بوده و یا اصلا آن عبارت در نسخه موجود نزد آنها نبوده است لذا در خصوص شیخ صدوق نیز این چنین است روایتی که شیخ صدوق نقل کرده است عبارت «یا من بدا الله فی شانه» نبوده است نه اینکه وی حذف کرده باشد!
نمونه این نوع و این اختلاف در روایات نیز وجود دارد مثالا عبارت «السلام‏ علیکما یا من‏ بدا لله‏ فی شأنکما» درباره امام هادی و امام عسکری علیهما السلام، در کتاب کامل الزیاره آمده است
السلام‏ علیکما یا من‏ بدا لله‏ فی شأنکما- السلام علیکما یا حبیبی الله السلام علیکما یا إمامی الهدى أتیتکما عارفا بحقکما معادیا لأعدائکما موالیا لأولیائکما مؤمنا بما آمنتما به کافرا بما کفرتما به محققا لما حققتما مبطلا لما أبطلتما أسأل الله ربی و ربکما أن یجعل حظی من زیارتکما الصلاة
ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات،ص۳۱۴، دار المرتضویة - نجف اشرف، چاپ: اول، ۱۳۵۶ش
شیخ طوسی نیز آورده است
ما و إلا أومأت من الباب الذی على الشارع و تقول السلام علیکما یا ولیی الله السلام علیکما یا حجتی الله السلام علیکما یا نوری الله فی ظلمات الأرض السلام‏ علیکما یا من‏ بدا لله‏ فیکما أتیتکما عارفا بحقکما معادی
تهذیب الأحکام (تحقیق خرسان) ؛ ج‏۶ ؛ ص۹۴
اما در المزار شیخ مفید این عبارت نیامده است
۱۹ باب مختصر زیارتهما ع‏
تغتسل ثم تأتی مشهدیهما ع فتقف على قبریهما و تقول- السلام علیکما یا ولیی الله السلام علیکما یا حجتی الله السلام علیکما یا نوری الله فی ظلمات الأرض السلام‏ علیکما (یا من‏ بدا لله‏ فی شأنکما یا أمینی الله أتیتکما زائرا لکما عارفا بحقکما) مؤمنا بما آمنتما به کافرا بما کفرتما به محققا لما حققتما مبطلا لما أبطلتما أسأل الله ربی و ربکما أن یجعل حظی من زیارتکما الصلاة على محمد و آله و أن یرزقنی (مرافقتکما فی الجنان مع آبائکما الصالحین و أسأله أن یعتق رقبتی من النار و یرزقنی شفاعتکما و مصاحبتکما و یعرف) بینی و بینکما و لا یسلبنی حبکما و حب آبائکما الصالحین و أن لا یجعله آخر العهد من زیارتکما و یحشرنی معکما و یجمع بینی و بینکما فی الجنة برحمته ثم تنکب على کل واحد من القبرین فتقبله و تضع خدک الأیمن علیه و ترفع‏
مفید، محمد بن محمد، کتاب المزار- مناسک المزار(للمفید)،ص۲۰۳ کنگره جهانى هزاره شیخ مفید - رحمة الله علیه - قم، چاپ: اول، ۱۴۱۳ ق.
عبارت داخل پرانتز آمده است که نشان می دهد در نسخه المزار نیست
با این بیان آیا می شود گفت شیخ مفید این عبارت را حذف کرده است؟!!
لذا شیخ صدوق متن روایتی را از نسخه ای نقل کرده است که عبارت «یامن بدا الله فی شانه» در آن نبوده است پس سخن علامه مجلسی اگر دلالت بر این داشته باشد که واقعا شیخ صدوق روایت را حذف کرده است، صحیح نیست
اما در خصوص روایت بدا در خصوص اسماعیل باید بگوییم این تنها شیخ صدوق نیست که آن را قبول ندارد بلکه برخی اصلا گفته اند که روایت در خصوص بدا اساعیل مراد چیزی دیگری است که اصلا ربطی به امامت ندارد
ثانیا: وهابیونی که این اشکال را می کنند اول از صحیح بخاری خود پاسخ بدهند که چطور بخاری روایت «کَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا» را قیچی کرده است بعد به شیعه اشکال بکنند؟!!!
بخاری «صحیح بخاری» در کتاب «النَفَقات»، باب «حَبسُ الرَجُلِ قُوتَ سَنَه...»، حدیث ۵۳۵۸ و فی طبعة: رقم ۴۹۳۹، می‌نویسد:
قالَ عُمَرُ... تَوَفَّی اللهُ نَبِیَّهُ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ سَلَّمَ، فَقالَ أبُوبَکرٍ: أنا وَلِیُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ سَلَّمَ فَقَبَضَها أبُوبَکرٍ فَعَمِلَ فِیها بِما عَمِلَ بِهِ فِیها رَسُولُ اللهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ سَلَّمَ وَ أنتُما حِینَئِذٍ ـ وَ أقبَلَ عَلی عَلِیٍّ وَ عَبّاسٍ ـ تَزعَمانِ أنَّ أبابَکرٍ کَذا وَ کَذا.
عمر گفت: ...خداوند جان نبی خود را گرفت، پس ابوبکر گفت: من جانشین رسول خدا هستم، پس آن اموال را در اختیار گرفت و همانند رسول خدا درباره آن‌ها رفتار کرد (عمر [در این هنگام] رو به [امیرمؤمنان] علی‌[علیه‌السّلام] و عبّاس کرد [و گفت:]) و در آن هنگام، شما دو نفر گمان می‌کردید که ابوبکر چنین و چنان است.
این در حالی است اصل روایت به این صورت بوده است:
صَدَقَةٌ فَرَأَیْتُمَاهُ کَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّیَ أَبُو بَکْرٍ وَأَنَا وَلِیُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِیُّ أَبِی بَکْرٍ فَرَأَیْتُمَانِی کَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ یَعْلَمُ إِنِّی لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ .. قَالَ أَکَذَلِکَ قَالَا نَعَمْ
صحیح مسلم کتاب «الجهاد و السیر»، باب «حکم الفیء»، حدیث ۳۳۰۲
با این وجود این وهابی ها پاسخ بدهند که این کار خود بخاری بوده است یا اینکه ناسخینT این قسمت روایت را حذف کرده اند؟
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات