 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۱۴۳۴ | ادیان و مذاهب »وهابیت »نقد عقاید و باورهای وهابیت | تعداد بازدید: ۳۹ |
با سلام
دوست گرامی
اولا: این عبارت حداقل اصل رفتن به زیارت قبور را ثابت می‌کند و تبرک به قبور را جایز دانسته است و این برخلاف آن چیزی است که وهابیت معتقدند
ثانیا:هر چند در کتاب فتاوای منبع العلوم از رفتن زنان برای زیارت در صورت تجدید جزن نهی شده است اما استناد مولف به روایت لعن الله زائرات القبور می‌باشد اما باید توجه داشت که این روایت با روایات دیگر نسخ شده است
از جمله آن روایتی است که پیامبر یعد از نهی از زیارت قبور امر به زیارت کردند
وإنی کنت نهیتکم عن زیارة القبور فزوروها ولیزدکم زیارتها خیرا هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه المستدرک على الصحیحین ج ۱ ص ۵۳۲ حتی در حاشیه طحطاوی نیز این روایت آمده است: زیارتها ) لقوله صلى الله علیه وسلم زوروا القبور تذکرکم الموت وروی تذکر الآخرة وروی کنت نهیتکم عن زیارة القبور فزوروها واجعلوا زیارتکم لها صلاة علیهم واستغفارا لهم وعن محمد بن النعمان یرفعه من زار قبر أبویه أو أحدهما فی کل جمعة غفر له وکتب برا رواه البیهقی وأخرج ابن أبی الدنیا والبیهقی فی الشعب عن محمد بن واسع قال بلغنی أن الموتى یعلمون بزوارهم یوم الجمعة ویوما قبله ویوما بعده وقالابن القیم الأحادیث والآثار تدل على أن الزائر متى جاء علم به المزور وسمع حاشیة الطحطاوی على مراقی الفلاح ج ۱ ص ۴۱۱ خطاب این روایت عموم است لذا هم شامل مردان و هم زنان می‌شود در روایت دیگر نیز آمده است
حدثنا إبراهیم بن سعید الجوهری حدثنا روح حدثنا بسطام بن مسلم سمعت أبا التیاح سمعت ابن أبی ملیکة عن عائشة أن رسول الله صلى الله علیه وسلم رخص فی زیارة القبور هذا إسناد صحیح رجاله ثقات بسطام بن مسلم وثقه ابن معین وأبو زرعة وأبو داود وغیرهم وباقی رجال الإسناد على شرط مسلم رواه مصباح الزجاجة ج ۲ ص ۴۲ عینی در عمده القاری گوید جواز زیارت برای مرد و زن جایز می‌باشد وفیه : جواز زیارة القبور مطلقا ، سواء کان الزائر رجلاً أو امرأة
عمدة القاری ج ۸ ص ۶۸ ثالثا: روایت لعن الله زائرات القبور با عمل عایشه تعارض دارد؛ چون وى قبر برادرش عبدالرحمان را زیارت مى کرد. آیا عایشه با عمل خود، قصد مخالفت با رسول خدا(صلى الله علیه وآله) را داشت تا اینکه مستحق لعن گردد؟ رابعا: روایت زائرات... با عمل قطعى حضرت فاطمه علیها السلام که قبر پیامبر(صلى الله علیه وآله) را زیارت مى کرد و قبر حمزه و سایر شهدا را هر جمعه یا هفته اى دو روز زیارت مى کرد ـ در تضاد است. آیا حضرت فاطمه قصد مخالفت با سنت پیامبر(صلى الله علیه وآله)را داشت؟ یا اینکه ـ العیاذ بالله ـ آن حضرت از سنت پدر خود اطلاعى نداشت؟ در حالى که وى بیش از دیگران به سنت او آگاهى داشت خامسا: بزرگان اهل سنت، فتوا به جواز زیارت قبور براى زنان داده اند و لعنى که در حدیث آمده، به جهت صبور نبودن زنان است اما اگر زنان صبور باشند، زیارت قبور براى آنها جایز است
إنما کره زیارة القبور للنساء لقلة صبرهن وکثرة جزعهن تفسیر القرطبی ج ۲۰ ص ۱۷۰ بنابراین هر چند صاحب کتاب فتاوی منبع العلوم کوه ون اصل زیارت را قبول دارد اما استدلال به روایت لعن الله زائرات القبور صحیح نمی‌باشد موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات | ||