با سلام

دوست گرامی

اولا:اگر در قبل و بعد مطالب ایشان نیز در کتاب تلبیس دقت کنید، وی عقیده خودش را درباره تجسیم بیان کرده است

ثانیا: مسئله تجسیم ابن تیمیه یک و یا دو مورد نیست در کتابهای دیگر او نیز دقت کنید وی به صراحت جسمانیت را برای خدا ثابت کرده است که به چند مورد اشاره می کنیم

۱-ابن تیمیه بعد از نقل اینکه خدا بر آسمان دنیا نازل می شود گوید هر کس فرود آمدن خدا را به آسمان دنیا انکار یا توجیه کند بدعتگذار و گمراه است.

وینزل کل لیلة إلى سماء الدنیا کیف شاء فیقول هل من داع فأستجیب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تائب فأتوب علیه حتى یطلع الفجر قال ونزول الرب إلى السماء بلا کیف ولا تشبیه ولا تأویل فمن انکر النزول أو تأول فهو مبتدع ضال
بیان تلبیس الجهمیة فی تأسیس بدعهم الکلامیة ج ۲ ص ۴۰ ، اسم المؤلف: أحمد عبد الحلیم بن تیمیة الحرانی أبو العباس الوفاة: ۷۲۸ ، دار النشر : مطبعة الحکومة - مکة المکرمة - ۱۳۹۲ ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : محمد بن عبد الرحمن بن قاسم
۲-نکته جالب این است که ابن تیمیه برای اثبات این عقیده خویش که خداوند فقط در عرش قرار دارد یک ادله بسیار مضحک ارائه میدهد و چنین میگوید:
«ولو قد شاء لاستقرّ على ظهر بعوضة فاستقلّت به بقدرته ولطف ربوبیّته فکیف على عرش عظیم»

اگر خداوند بخواهد با قدرت خویش مى تواند بر پشت یک پشه اى هم قرار گیرد، پس چگونه نتواند بر روى عرش استقرار بیابد.
همان، ج ۱ ص ۵۶۸
۳-وی در جای دیگر به مسئله اشاره کردن مردم به خدا در قیامت با دست و صورت پرداخته است
بالجسم ما یشار إلیه أو ما یرى أو ما تقوم به الصفات والله تعالى یرى فی الآخرة وتقوم به الصفات ویشیر إلیه الناس عند الدعاء بأیدیهم وقلوبهم ووجوههم وأعینهم
منهاج السنة النبویة ج ۲ ص ۱۳۴
۴- در کتاب دیگرش به صراحت گفته است که خدا در بالای آسمان، بر عرش است که از خلق بالاتر است
وأجمع علیه سلف الأمة من أنه سبحانه فوق سماواته على عرشه علی على خلقه وهو سبحانه معهم أینما کانوا یعلم ما هم عامل
العقیدة الواسطیة ج ۱ ص ۲۸
موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات