با سلام
دوست گرامی
اولا: اگر در مطلب شیخ مفید دقت کنید وی نظر شیعه امامیه را در مقابل شیعیان دیگر مانند زیدیه، اسماعیله و غیره ذکر می کند یعنی وقتی می گوید: وفی الشیعة من یذکر : أن فاطمة، این یعنی در بین فرق شیعه برخی از این فرق می گویند فرزند حضرت زهرا علیها السلام سقط شد که مراد همان شیعه امامیه هستند یعنی این در مقابل فرق دیگر شیعه نه اینکه شیخ مفید بخواهد بگوید برخی از شیعه امامیه این را می گویند!!
به این مطلب، علماء نیز اشاره کرده اند علامه سید جعفر مرتضی عاملی همین شبهه را نقل و پاسخ داده است:
وأما ما ذکره فی کتاب الإرشاد فلا یتنافى مع هذا الذی ذکرناه ، لأنه قال فی ج ۱ ص ۳۵۵ : وفی الشیعة من یذکر : أن فاطمة [ صلوات الله وسلامه علیها ] أسقطت بعد النبی [ صلى الله علیه وآله ] ولداً ذکراً ، کان سماه رسول الله [ علیه السلام ] محسناً ، فعلى قول هذه الطائفة أولاد أمیر المؤمنین [ علیه السلام ] ثمانیة وعشرون . ومن الواضح : أن کلمة الشیعة تطلق فی زمن المفید على الإسماعیلیة ، والزیدیة ، والمعتزلة ، والإمامیة ، وغیرهم . فالطائفة التی تقول بإسقاط المحسن ، وکسر الضلع ، وضرب الزهراء هم الإمامیة .
السید جعفر مرتضى العاملی، مختصر مفید ج۲ ص۱۱۳
ثانیا: شیخ مفید تنها در این دو کتاب فقط اشاره به شهادت حضرت زهرا علیها السلام نکرده است در کتابهای دیگر او نیز به شهادت و جریان تهدید اشاره شده است:
در کتاب المزار در خصوص زیارت حضرت می آورد:
سیدة نساء العالمین ، أیتها البتول الشهیدة الطاهرة ،
المزارص ۱۷۹
و یا در کتاب الجمل گوید:
ولما اجتمع من اجتمع فی دار فاطمة من بنی هاشم وغیرهم للتحیز عن أبی بکر وإظهار الخلاف أنفذ عمر بن الخطاب قنفذا وقال له اخرج من فی البیت فإن خرجوا وإلا فاجمع الأحطاب على بابه واعلمهم أنهم إن لم یخرجوا للبیعة أضرمت البیت علیهم نارا . الجمل ۵۷
با این بیان با توجه به اینکه عصر شیخ مفید عصر اختلافات و دوران سختی برای وی وشیعه بوده است باز به مسئله شهادت حضرت فاطمه علیها السلام اشاره کرده است
لذا زیر سوال بردن انتساب کتاب الاختصاص برای شیخ مفید، باز این را ثابت نمی کند که وی به شهادت اعتقاد نداشته و یا ذکر نکرده است چون بیان شد در دیگر کتب او به این مسئله پرداخته شده است
اما در مورد انتساب کتاب الاختصاص به شیخ مفید نظرات گوناگونی وجود دارد. برخی مانند علامه مجلسی، شیخ حر عاملی و سید هاشم بحرانی بر این باورند که این کتاب تألیف شیخ مفید است برخی نیز گویند این کتاب تألیف «جعفر بن حسین مؤمن» است که نامش در اوایل بسیاری از سندها آمده است. عده ای همچون آقا بزرگ تهرانی، مرحوم سید محسن امین بر این باورند.نیز گوبند این کتاب در واقع همان کتاب «محاسن و عیون» شیخ مفید است که از کتاب اختصاص (تألیف ابو علی احمد بن حسین بن احمد بن عمران) و کتاب‌های دیگر استخراج شده و به اعتبار اولین جزء کتاب که از اختصاص گرفته شده، اختصاص خوانده‌ شده است. آیت الله خویی نیز انتساب کتاب به شیخ مفید قدس سره را رد کرده است هر چند در کتاب خود چندین بار به عبارات این کتاب استدلال کرده است
در این خصوص مقاله مفصلی توسط سید محمد جواد شبیری نوشته شده است که در مجله نورعلم ـ شماره۳۸ ـ اسفند ۱۳۶۹ ـ ص : ۶۰ـ ۸۱ با این عنوان شیخ مفید و کتاب اختصاص چاپ شده است که در اینترنت نیز این مقاله موجود است. جهت اطلاع به آن مقاله رجوع کنید
اما در خصوص مطلب بعدی که گفتید برخی گویند «شهیدة» به معنی گواه است باید بگوییم:
اولا: همچنانکه در لغت ذکر شده است اصل معنی شهید و شهیده به معنی کسی است که در راه خدا کشته بشود
ابن منظور گوید:
الشهید فی الأصل من قتل مجاهدا فی سبیل الله ، ثم اتسع فیه فأطلق على من سماه النبی
لسان العرب ج ۳ ص ۲۴۲
زیبدی می گوید :
( الشهید فی الشرع القتیل فی سبیل الله
شهید در شرع کسی که کشته شود در راه خدا
تاج العروس ج ۲ ص ۳۹۱
با این وجود اگر در غیر این معنی بخواهد استعمال شده شود باید با قرینه باشد همچنانکه در قرآن وقتی این کلمه شهید در مورد غیر معنی کشته شدن استعمال شده است مانند شهادت دادن با قرینه است
در قرآن آمده است :شهداء على الناس یا علیهم شهیداً یا در «من یطع الله والرسول، فأولئک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین» که در همه این موارد با لفظ «علی الناس و علیهم » که اینها قرینه است که بر مردم شهید هستند یعنی شهادت می دهند
در روایت « فاطمه شهیده »نیز چون بدن قرینه و با اطلاق آمده لذا نمی تواند به معنی اگاه بوده باشد
اگر در روایات بعد و قبل این روایت در کلینی که آمده است «صدیقةشهیدة»دقت کنید مشخص می شود که هدف کلینی نقل روایاتی است که در خصوص وقایعی مانند خبر دادن پیامبر از مصیبتهای دخترش، دفن خضرت فاطمه و اظهار ناراحتی های حضرت علی (ع) و شکایتهای ایشان و غیره از مصیبت فاطمه علیها السلام است «و إِلَى اللَّهِ أَشْکُو، و سَتُنْبِئُکَ ابْنَتُکَ بِتَظَافُر »است لذا اینجا جای نقل شهادت می باشد
علمای شیعه این روایت را یکی از دلائل شهادت حضرت دانسته اند
علامه محلسی گوید:
ثم إن هذا الخبر یدل على أن فاطمة صلوات الله علیها کانت شهیدة و هو من المتواترات و کان سبب ذلک أنهم لما غصبوا الخلافة و بایعهم أکثر الناس بعثوا إلى أمیر المؤمنین علیه السلام لیحضر للبیعة، فأبى فبعث عمر بنار لیحرق على أهل البیت بیتهم و أرادوا الدخول علیه قهرا، فمنعتهم فاطمة عند الباب فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة علیها السلام فکسر جنبیها و أسقطت لذلک جنینا کان سماه رسول الله صلى الله علیه و آله محسنا، فمرضت لذلک و توفیت صلوات الله علیها فی ذلک المرضفی
مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول [ ج۵ / ص۳۱۵ - ۳۱۸
مجلسی در ذیل روایت گوید:
إن فاطمة صدیقة شهیدة و إن بنات الأنبیاء لا یطمئن‏ و شهادتها صلوات الله علیها کانت من ضرب عمر ..
روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه (ط - القدیمة) ؛ ج‏۵ ؛ ص۳۴۲ القدیمة)،
علامه سید جعفر عاملی نیز در کتاب مأساة الزهراء علیها السلام : ج ۲ : ص ۶۶ این روایت را برای اثبات شهید شدن حضرت آورده و گوید: صحیح
شما می توایند سوالات خود را از طریق قسمت نظرات سابت و یا قسمت سوالات بپرسید

موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات