با سلام

دوست گرامی

اولا: شما باید به این قاعده رجالی توجه داشته باشید که مجهول بودن یک روای در نزد یک نفر دلیل بر این نیست که در نزد دیگری نیز مجهول است!! ممکن است همان راوی مجهول در نزد دیگری شناخته شده باشد لذا حکیمه هر چند در نزد برخی مجهول باشد در در نزد افرادی که روایت او را تصحیح کرده اند، مجهول نیست بلکه موثق است همچنانکه در مقاله ذکر شد که عده زیادی روایت او را تصحیح کرده اند حتی حاکم نیز روایت او را نقل کرده و گوید:

إسماعیل الفقیه بالری ثنا محمد بن الفرح الأزرق ثنا حجاج بن محمد عن بن جریج عن حکیمة بنت أمیمة بنت رقیقة عن أمها أنها قالت کان للنبی صلى الله علیه وسلم قدح من عیدان تحت سریره یبول فیه باللیل هذا حدیث صحیح الإسناد وسنة غریبة وأمیمة بنت رقیقة صحابیة مشهورة مخرج حدیثهما فی الوحدان للأئمة ولم یخرجاه
المستدرک على الصحیحین ج ۱ ص ۲۷۲
در ضمن با تصحیح حاکم روایت قابل احتجاج است همچنانکه شوکانی و دیگران گفته اند

در ضمن آیا می شود گفت این همه علماء که روایت را صحیح دانسته اند، روای مجهول را توثیق کرده اند؟!

ثانیا: تناقض شما در اینجا روش شد چون شما از یک طرف برای رد توثیق ابن حبان به سخن البانی استدلال می کنید و آن را ملاک رد روایت می دانید اما وقتی به تصحیح خود البانی که می رسید ، تصحیح او را رد می کنید و قبول نمی کنید حال تناقض خود را چه چطوری جواب می دهید هر دو حرف البانی است چرا هر چه به ضرر شما هست را رد می کنید؟!!

ثالثا: با توثیق یک روایت توسط ابن حبان و با تضعیفات دیگران، روایت حسن می شود

برخی از علمای اهل سنت در خصوص توثیقات ابن حبان گفته‌اند که اگر یک راوی در بین علمای رجال ضعیف باشد اما ابن حبان او را توثیق کند، در این صورت روایت« حسن» می‌شود
شوکانی در ذیل یک روایتی که یکی از راویان آن تضعیف دارد، اما ابن حبان او را توثیق کرده است گوید:
قلنا ومع توثیق ابن حبان له فقد صار من قسم الحسن لا من قسم الضعیف
ما می‌گوییم با توثیق ابن حبان آن راوی را، روایت از قسم حسن می‌شود نه از قسم ضعیف
الشوکانی ،: محمد بن علی بن محمد (متوفای ۱۲۵۰ )، تحفة الذاکرین بعدة الحصن الحصین من کلام سید المرسلین ، ج ۱ ص ۱۳۶، دار النشر : دار القلم - بیروت - لبنان - ۱۹۸۴ ، الطبعة : الأولى
حال پاسخ شما چیست؟

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات