باسلام

دوست گرامی

این روایت از که اصلش در ثواب الأعمال نقل شده است، سندش ضعیف می باشد مثلا در در سندش محمد بن حسّان وجود دارد که ضعیف است غیر این روایتی که با قرآن مخالف باشد در نزد شیعه مردود است

اما در خصوص علامه مجلسی باید بگوییم مراد تحریف در لفظ قران نیست چون ایشان در موارد عباراتی را در خصوص نفی تحریف نقل کرده است که عقیده او را روشن می کند

نحن نزلنا الذکر أی القرآن‏ و إنا له لحافظون‏ عن الزیادة و النقصان‏ و التغییر و التحریف‏ و قیل نحفظه من کید المشرکین فلا یمکنهم إبطاله و لا یندرس و لا ینسى و قیل المعنى و إنا لمحمد حافظون.
بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏۹ ؛ ص۱۱۳
با توجه با این می شود برداشت کرد که مراد ایشان تاویل و آن تفسیرهایی بوده است که در مصحف حضرت علی علیه السلام بوده است که نگذاشتند بین مسلمین باشد

ولکنّ حذف ما کان مثبتاً فی مصحف أمیر المؤمنین علیه السّلام من تأویله وتفسیر معانیه على حقیقة تنـزیله ، وذلک کان ثابتاً منـزلاً ، وإن لم یکن من جملة کلام الله تعالى الذی هو القرآن المعجز ، وقد یسمّى تأویل القرآن قرآناً ، قال الله تعالى {وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُقْضَى إِلَیْکَ وَحْیُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِی عِلْمًا}(طه/۱۱۴). فسمّى تأویل القرآن قرآناً ، وهذا ما لیس فیه بین أهل التفسیر اختلاف ثم یقول : وعندی أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان کلم من نفس القرآن على الحقیقة دون التأویل. وإلیه أمیل والله أساله توفیقه للصواب

اوائل المقالات: ۸۱

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات