باسلام

دوست گرامی

در خصوص کعبین باید بگوییم دارای چندین معنی است
استخوان برآمده روی پا.
مفصل بین ساق پا و قدم پا که استخوان ساق بر روی آن قرار می‌گیرد.
استخوان (قوزک) بر آمده در دو طرف طرف مفصل پا
اما وقتی روایات مشخص کرده اند که مسح باید روی پا باشد دیگر مسئله روش است حال کعبین به چند معنا نیز بیاید! اما سنت روش کرده است که باید چگونه مسح کرد حتی در منابع اهل سنت

در شیعه حتی روایات نشان داده است که مراد از کعبین تا مفاصل است
اما درباره آیه نیز باید بگوییم حتی بزرگان اهل سنت نیز از آن طبق قواعد ادبیات عرب، مسح را فهمیده اند
وَامْسَحُوا برؤوسکم ( ( ( برءوسکم ) ) ) وَأَرْجُلَکُمْ ( وَسَوَاءٌ قرىء ( ( ( قرئ ) ) ) بِخَفْضِ اللاَّمِ أو بِفَتْحِهَا هِیَ على کل حَالٍ عَطْفٌ على الرؤوس ( ( ( الرءوس ) ) ) إمَّا على اللَّفْظِ وإما على الْمَوْضِعِ لاَ یَجُوزُ غَیْرُ ذلک لأنه لاَ یَجُوزُ أَنْ یُحَالَ بین الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ علیه بِقَضِیَّةٍ مُبْتَدَأَةٍ وَهَکَذَا جاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَزَلَ الْقُرْآنُ بِالْمَسْحِ یَعْنِی فی الرِّجْلَیْنِ فی الْوُضُوءِ
المحلى ج ۲ ص ۵۶

روایات فراوان در اهل سنت نیز مسح را نقل کرده اند
در مسند طیالسی آمده است:
حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرنی عبد الملک بن میسرة قال سمعت النزال بن سبرة یقول صلى علی الظهر فی الرحبة ثم جلس فی حوائج الناس حتى حضرت العصر ثم أتى بکوز من ماء فصب منه کفا فغسل وجهه ویدیه ومسح على رأسه ورجلیه ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم وقال إن ناسا یکرهون أن یشربوا وهم قیام ورأیت رسول الله صلى الله علیه وسلم فعل الذی فعلت وقال هذا وضوء من لم یحدث
مسند الطیالسی ج ۱ ص ۲۲
محقق این کتاب محمد عبد المحسن ترکی نیز در جلد ۱ ص۱۲۵ روایت را صحیح دانسته است
روایت دیگری نیز به این صورت نقل شده است:
ژحدثنا الْحَسَنُ بن عَلِیٍّ ثنا هِشَامُ بن عبد الْمَلِکِ وَالْحَجَّاجُ بن مِنْهَالٍ قالا ثنا هَمَّامٌ ثنا إسحاق بن عبد اللَّهِ بن أبی طَلْحَةَ عن عَلِیِّ بن یحیى بن خَلَّادٍ عن أبیه عن عَمِّهِ رِفَاعَةَ بن رَافِعٍ بِمَعْنَاهُ قال فقال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم إِنَّهَا لَا تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِکُمْ حتى یُسْبِغَ الْوُضُوءَ کما أَمَرَهُ الله عز وجل فَیَغْسِلَ وَجْهَهُ وَیَدَیْهِ إلى الْمِرْفَقَیْنِ وَیَمْسَحَ بِرَأْسِهِ وَرِجْلَیْهِ إلى الْکَعْبَیْنِ
سنن أبی داود ج ۱ ص ۲۲۷
قال رأیت رسول الله صلى الله علیه وسلم یتوضأ ویمسح بالماء على رجلیه رواه الطبرانی فی الأوسط ورجاله رجال الصحیح خلا شیخ الطهرانی
مجمع الزوائد ج ۱ ص ۲۳۴
این روایات گوشه از روایاتی است که مسح پا را ثابت می کند

لذا اهل سنت نیز در این خصوص که آیه دلالت بر مسح می کند یا غسل، با هم اختلاف دارند
اما در خصوص مطلب شهید ثانی باید بگوییم ایشان می نویسد:
«فإن کثیرا منهم ما کانوا یعتقدون عصمتهم لخفائها علیهم ، بل کانوا یعتقدون أنهم علماء أبرار»
اگر در این سخن دقت کنید شهید در صدد این نیست که ثابت کند که برخی از اصحاب ائمه ادله عصمت را صحیح نمی دانستند و معتقد به عصمنت نبودند بلکه شهید چنین تقریر می کند که کل مسئله عصمت را این چنین نبود که همه بدانند بلکه بر برخی از اصحاب مسئله عصمت مخفی بود حالا یا بخاطر عدم شناختشان نسبت به امام بوده که زیاد با امام نبودند و از امام دور بودند یا اینکه معرفتشان نسبت به امام کم بود
بنابراین شهید در صدد این نبود که این مسئله را تقریر کند که صحابه به ادله عصمت معتقد نبودند بلکه وی می گوید در اینجا عده ای بودند که مسئله عصمت بر آنان مخفی بوده است و لذا اصحاب بخاطر این مخفی بودن طعنی به عدالتشان وارد نیست لذا مراد شهید این بوده
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات