با سلام

دوست گرامی

مثل اینکه در آیه و مطالبی که از کتب خود شما آوردیم دقت نکردید که یدعون در این آیه را به معنی یعبدون است و این طور نیست که همه جا لفظ دعا به معنی عبادت باشد در آیاتی که در خصوص اسراء ذکر شد و یا در آیات مشابه آن یدعون طبق قرائن و روایات و نظر مفسرین به معنی یعبدون است و این طور نیست که همه هر خواندی به معنی عبادت باشد اگر اینطور باشد باید حضرت نوح که گفت إِنِّی دَعَوْتُ قَوْمی‏ لَیْلاً وَ نَهاراً (۵ نوح) پس قوم خود را عبادت کرد ؟؟!!

اما این نکته که گفتید کمک خواستن فقط از زنده جایز است پس پس این نشان می دهد فهم شما از فهم عمر، عایشه، عبد الله بن عمر و صحابه بیشتر است چون آنها نفهمیدند توسل به زنده فقط جایز است؟!!

خوب است اینجا یک اقراری کردید که خود پیامبر نیز محتاج وسیله است حال از یک طرف می گویید توسل شرک از طرف دیگر می گویید محتاج وسیله است پس قبول کردید که توسل جایز است نه شرک

اما در خصوص خبر داشتن پیامبر از احوال امت آیات قرآن، روایات و علمای اهل سنت قبول دارند که پیامبر از احوال ما با خبر است در این صورت حرف شما چه ارزشی دارد؟!!

ملاعلی قاری نیز بعد از این جمله فرمایش رسول خدا « وأنا علیکم شهید»، می گوید:
أی مطلع علی أحوالکم إذ تعرض علیّ أعمالکم أو أنا شاهد لکم.
علی بن سلطان محمد القاری، مرقاة المفاتیح، ج۱۱، ص ۱۰۳
یعنی من زمانی که اعمال تان برمن عرضه می شود اطلاع پیدا می کنیم و یا شاهد شما هستم.
سمرقندی یکی از مفسران اهل سنت نیز بعد از این فراز آیه: (فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون) می گوید:
یعنی ویراه رسوله ویراه المؤمنون.
تفسیر السمرقندی المسمی بحر العلوم ، ج ۲ ، ص ۸۶ ، نصر بن محمد بن أحمد أبو اللیث السمرقندی الوفاة: ۳۶۷، دار النشر : دار الفکر - بیروت ، تحقیق : د.محمود مطرجی،
یعنی عمل شما را رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و مؤمنان می بینند.

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات