باسلام

دوست گرامی

اولا: شما که به صدر برخی از روایت احمد درباره عزاداری عایشه تمسک می کنید آیا می توانند بپذیرید که عایشه دارای چنین اوصافی بوده است او کم عقل و بی سواد سفیه بوده است درحالی اهل سنت خیلی از مسائل فقهی و غیره را از روایات عایشه می گیرند!! با توجه به اینکه روایت دارند ثلث دینتان را از عایشه بگیرید در حقیقت اگر کسی به «فَمِن سَفَهی وحداثة سنّی » استدلال کند بیشتر به ضرر خودش است تا به نفع!
همچنین اگر در روایت دقت شود چنین آمده است که زنان دیگر که صحابه بودند با عایشه بر سر و صورت زدند «وقمتُ ألتدم مع النساء وأضرب وجهی» آیا کسی قبول می کند که کار آن زنان نیز از روی سفاهت بوده است؟!! بر فرض که بگویند کار عایشه سفیهانه بوده است او کار خود را چنین دانسته است اما سایر زنان را که نگفته است کار آنها سفیهانه بوده است؟! اگر کار عایشه را قبول نمی کنند پس فعل زنان صحابه را چکار می کنند که در مرگ پیامبر سینه زدند ؟؟
ثانیا: می گویید عزاداری بیش از سه روز جایز نیست و در این ایام نیز باید لباس مشکی نپوشید خوب اگر چنین است چرا پیامبر (ص) دستور به سیاه پوشی زنان در شهادت جعفر طیار داد
این قطعه تاریخى نیز در منابع مهم اهل سنت با دو مضمون نقل شده است.
مضمون اول : «البسی ثوب الحداد»
احمد حنبل در مسند خود مى‌نویسد :
عن أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَیْسٍ قالت لَمَّا اصیب جَعْفَرٌ أَتَانَا النبی صلى الله علیه وسلم فقال أمى ‌البسی ثَوْبَ الْحِدَادِ ثَلاَثاً ثُمَّ اصنعی ما شِئْتِ.
اسماء‌ بنت عمیس مى‌گوید:‌ هنگا مى‌که جعفر به شهادت رسید، رسول خدا صلى الله علیه وآله به من فرمود:‌ مادر من! سه روز جامه عزا در بر کند پس از آن هرچه خواستى انجام بده.
أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشیبانی، (متوفای۲۴۱) ‌مسند، ج ۶، ص۴۳۸ ح ۲۷۵۰۸ ، ناشر: مؤسسة قرطبة مصر.
ابن منظور در این باره مى‌گوید:
والحِدادُ: ثیاب المآتم السُّود. والحادُّ والمُحِدُّ من النساء: التی تترک الزینة و الطیب؛ وقال ابن درید: هی المرأَة التی تترک الزینة والطیب بعد زوجها للعدة. حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حدّاً وحِداداً، وهو تَسَلُّبُها على زوجها.
حداد لباس سیاه ماتم است . حاد و محد زنانى است که آرایش و استعمال بوى خوش را ترک مى‌کند. ابن درید گفته است: حاد و محد زنى است که آرایش و بوى خوش را بعد از فوت شوهر به خاطر عده ترک مى‌کند. حدت،‌تحد و حداد لباس سیاه در بر کردن زن در فراق شوهر است.
ابن منظور الأفریقی المصری، محمد بن مکرم الوفاة: ۷۱۱ ، لسان العرب ج ۳ ، ص۱۴۳، دار النشر: دار صادر- بیروت، الطبعة: الأولى.

احمد بن حنبل در فضائل الصحابة از ابى رزین روایت مى‌کند که امام حسن مجتبى (ع) بعد از شهادت امیرمومنان ، در حالى‌که عمامه‌اى سیاه بر سر داشتند ، براى مردم سخنرانى کردند :
حدثنا عبد الله قال حدثنی أبی نا وکیع عن شریک عن عاصم عن أبی رزین قال خطبنا الحسن بن علی بعد وفاة علی وعلیه عمامة سوداء فقال لقد فارقکم رجل لم یسبقه الأولون بعلم ولا یدرکه الآخرون.
ابى زرین مى‌گوید: بعد از در گذشت علی، (پسرش) حسن در حالى‌که عمامه سیاه برسر داشت براى ما خطبه خواند. و فرمود: مردى از میان شما رفت که از نظر مقام علمى کسى [جز رسول خدا] بر او پیشى نگرفت و بعد از او نیز همانند او نخواهد بود.
الشیبانی، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفای۲۴۱هـ)، فضائل الصحابة، ج ۲، ص۶۰۰، تحقیق د. وصی الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، ۱۴۰۳هـ – ۱۹۸۳م.
طبق گفته شما پس پیامبر کار بدعتی را انجام دادند؟!!

اما اینکه می گویید اهل بیت بیش از سه روز عزداری نکرده و سالگرد نگرفته اند باز این قضاوت عجولانه و بی اطلاعی شما را می رساند اگر در منابع دقت می کردید می دیدید که در روایت هست که امام باقر (علیه السلام) قبل از شهادت، به فرزندشان امام صادق (علیه السلام) وصیت کردند، ده سال در «منی» برایشان عزاداری برپا نمایند و برای مصارف آن از جمله برای نوحه خوان، مقداری پولی را معین کردند. متن روایت به نقل مرحوم کلینی با سندش این است

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ لِی أَبِی یَا جَعْفَرُ أَوْقِفْ لِی مِنْ مَالِی کَذَا وَ کَذَا لِنَوَادِبَ تَنْدُبُنِی عَشْرَ سِنِینَ بِمِنًی أَیَّامَ مِنًی.
یونس بن یعقوب از امام صادق علیه السلام نقل می کند که آن حضرت فرمود: پدرم به من فرمود: ای جعفر! از مال من فلان مبلغ را وقف کن تا نوحه سرایان در ایام حج در منی به مدت ده سال برایم نوحه سرائی کنند.
الکلینی الرازی، أبو جعفر محمد بن یعقوب بن إسحاق (متوفای۳۲۸ هـ)، الأصول من الکافی، ج ۵ ، ص ۱۱۷، ح۱ ، باب کسب النائحة، ناشر: اسلامیه ، تهران ، الطبعة الثانیة،۱۳۶۲ هـ

حال طبق نظر شما نعوذا بالله امام نمی دانستند که عزادری بیش از یک سال بدعت است؟!!!

با این بیان آیا بهتر نیست مقداری در این مباحث دقت کنید تا گرفتار قضاوت عجولانه نشودید!!

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات