 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۰۹۴۱ | ادیان و مذاهب »وهابیت »نقد کتب اهل سنت | تعداد بازدید: ۴۹ |
با سلام
دوست گرامی
این روایات در صحیح ترین کتابهای آنهایعنی بخاری و مسلم نقل شده است ( به یقین از جعلیات است تا از مقام پیامبر بکاهند تا به مقام دیگران نتزل بدهند ) که گفته اند روایات این دو کتاب مورد قبول اجماع است سید صدیق حسن قنوجى در کتاب «الحطة فى ذکر الصحاح الستة» به نقل از ابن کثیر مى‌نویسد:
وقال الحافظ عماد الدین بن کثیر وکتاب البخاری الصحیح یستسقى بقراءته الغمام وأجمع على قبوله وصحة ما فیه أهل الإسلام. القنوجی البخاری، أبو الطیب السید محمد صدیق خان بن السید حسن خان (متوفاى۱۳۰۷هـ)، الحطة فی ذکر الصحاح الستة، ج۱، ص۱۷۹، ناشر: دار الکتب التعلیمیة - بیروت، الطبعة: الأولى ۱۴۰۵هـ/ ۱۹۸۵م ابن ملقن نیز این را گوید:
وتلقَّتهما الأمة بالقبول.
امت اسلامى این دو کتاب را کاملا قبول دارند.
ابن الملقن، البدر المنیر فی تخریج الأحادیث والأثار الواقعة فی الشرح الکبیر، ج۱، ص۲۷۴،
با این وجود اینها روایات این چنینی را قبول می کند اما گاهی توجیهاتی را می اورند که بیشتر سبب خنده است مثلا روایت فبال قائما از به این توجیه می کنند که این کار برای درد پشت خوب است گاهی گویند از باب اضطرار بوده است گاهی گویند این کار را به این خاطر کردند تا جواز آن را ثابت کنند
نووی در این خصوص گوید:
منسوخا بآیة المائدة فلما کان اسلامه متأخرا علمنا أن حدیثه یعمل به وهو مبین أن المراد بآیة المائدة غیر صاحب الخف فتکون السنة مخصصة للآیة والله أعلم وروینا فی سنن البیهقی عن إبراهیم بن أدهم قال ما سمعت فی المسح على الخفین أحسن من حدیث جریر والله أعلم قوله ( کنت مع النبی صلى الله علیه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم فبال قائما فتنحیت فقال ادنه فدنوت حتى قمت عند عقبیه فتوضأ فمسح على خفیه ) أما السباطة فبضم السین المهملة وتخفیف الباء الموحدة وهی ملقی القمامة والتراب ونحوهما تکون بفناء الدور مرفقا لأهلها قال الخطابی ویکون ذلک فی الغالب سهلا منثا لا یحد فیه البول ولا یرتد على البائل وأما سبب بوله صلى الله علیه وسلم قائما فذکر العلماء فیه أوجها حکاها الخطابی والبیهقی وغیرهما من الأئمة أحدها قالا وهو مروی عن الشافعی أن العرب کانت تستشفی لوجع الصلب بالبول قائما قال فترى أنه کان به صلى الله علیه وسلم وجع الصلب اذ ذاک والثانی أن سببه ما روی فی روایة ضعیفة رواها البیهقی وغیره أنه صلى الله علیه وسلم بال قائما لعلة بمأبضه والمأبض بهمزة ساکنة بعد المیم ثم باء موحدة وهو باطن الرکبة والثالث أنه لم یجد مکانا للقعود فاضطر إلى القیام لکون الطرف الذی من السباطة کان عالیا مرتفعا وذکر الامام أبو عبد الله المازری والقاضی عیاض رحمهما الله شرح النووی على صحیح مسلم ج ۳ ص ۵۹۹ در جای دیگر گوید:
السبیل الآخر فى الغالب بخلاف حالة القعود ولذلک قال عمر البول قائما أحصن للدبر ویجوز وجه خامس انه صلى الله علیه وسلم فعله للجواز فى هذه المرة وکانت عادته المستمرة شرح النووی على صحیح مسلم ج ۳ ص ۱۶۶ از آنجا که این روایات در کتب معتبر است لذا از یک طرف نمی توانند رد کنند و از طرف دیگر نمی دانند چکار کنند لذا شروع می کنند به توجیه کردن واهی و پوچ این در حالی است که در روایت به صورت مطلق آمده است پیامبر این کار را انجام دادند از همه سخیفتر اینکه در انظار مردم این کار را انجام دادند مگر در اسلام دیدن عورت حرام نیست پس چرا این کار را کردند
و این توجیهات را دارند در حالی در روایات دیگر آمده است هرکس ایستاده بول کند جفا کرده است
وقد روى عن عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ قال أن من الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ الجامع الصحیح سنن الترمذی ، اسم المؤلف: محمد بن عیسى أبو عیسى الترمذی السلمی الوفاة: ۲۷۹ ، دار النشر : دار إحیاء التراث العربی - بیروت - - ، تحقیق : أحمد محمد شاکر وآخرون سنن الترمذی ج ۱ ص ۱۸ وعن إبراهیم عن علقمة عن عبد الله رضی الله عنه قال من الجفاء أن تبول وأنت قائم وقد روی عن أبی هریرة العذر عن رسول الله صلى الله علیه وسلم فی بوله قائما المستدرک على الصحیحین ، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری الوفاة: ۴۰۵ هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - ۱۴۱۱هـ - ۱۹۹۰م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : مصطفى عبد القادر عطا ج ۱ ص ۲۹۰ با این وجود آیا پیامبر جفا کار بود؟!! یا باید بگویند صحیح بخاری دروغ گفته است که در این صورت با اتفاق بر صحت آن چکار می‌کنند؟!! یا باید بگویند نه ابن مسعود که صحابه است دروغ گفته است که این با عدالت صحابه نمی‌سازد؟!! در هر صورت تناقض است همچنین امده است راویی که ایستاده بول کند روایتش ترک می‌شود در رجال اهل سنت آمده است سماک بن حرب از روایانی می‌باشد که نقل روایت می‌کرد اما چون ایستاد بول می‌کرد روایت او را ترک کردند سماک بن حرب قال جریر بن عبد الحمید أتیت سماک بن حرب فرأیته یبول قائما فرجعت ولم أسأله وقلت خرف جریر گوید دیدم سماک ایستاده بول می‌کند لذا بر گشتم و دیگر چیزی از او سوال نکردم و گفتم او خرفت شده کم عقل است سیر أعلام النبلاء ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز الذهبی أبو عبد الله الوفاة: ۷۴۸ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بیروت - ۱۴۱۳ ، الطبعة : التاسعة ، تحقیق : شعیب الأرناؤوط , محمد نعیم العرقسوسی ج ۵ ص-۲۴۵- ۲۴۸ با این وجود وقتی یک راوی را روایتش را بخاطر ایستاده بول کرده ترک می‌کنند!!!! با این وجود چطور قبول می‌کنند که پیامبر (ص) نعوذ بالله چنین می‌کرده است آیا این توهین به پیامبر نیست؟؟!! علمای معاصر انها مانند البانی نیز این روایات را قبول کرده و مورد اتفاق دانسته و دلیل بر جواز ایستاده بول کردن ، می داند
البانی در این ذیل این روایت گوید:
أتى النبی صلى الله علیه وسلم سباطة قوم فبال قائما " . و لذلک فالصواب جواز البول قاعدا و قائما ، و المهم أمن الرشاش ، فبأیهما حصل وجب السلسلة الصحیحة المجلدات الکاملة ۱-۹ ۱/ ۲۰۰ موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||