با سلام
دوست گرامی
خود علمای اهل سنت از جمله مناوی در ذیل روایتی که پیامبر فرمود: علی از من است و من از علی و به صورت مطلق آمده است گفته است : على منى وأنا من علی ) أی ] هو متصل بی وأنا متصل به فی الاختصاص والمحبة ( ولا یؤدی عنی إلا أنا أو على ) کان الظاهر أن یقال لا یؤدى عنی إلا علی فأدخل أنا تأکیداً لمعنى الاتصال
این حدیث گوید علی متصل با من (پیامبر) است و من پیامبر نیز با علی متصل هستم در اختصاص و محبت ... .و این انا در حقیقت تاکید معنی اتصال است
التیسیر بشرح الجامع الصغیر ج ۲ ص ۱۴۷، الإمام الحافظ زین الدین عبد الرؤوف المناوی الوفاة: ۱۰۳۱هـ ، دار النشر : مکتبة الإمام الشافعی - الریاض - ۱۴۰۸هـ - ۱۹۸۸م ، الطبعة : الثالثة
اما در خصوص روایت جلیبیب این معنی از آن برداشت نشده است بلکه شارحین روایت گفته اند اینکه پیامبر (ص) به او گفت هذا منی نشان از مبالغه در اتحاد راه آن دو دارد
نووی گوید:
هو بضم الجیم قوله ۲۴۷۲ ( کان فی مغزى له ) أی فی سفر غزو وفی حدیثه أن الشهید لا یغسل ولا یصلى علیه قوله صلى الله علیه وسلم ( هذا منی وأنا منه ) معناه المبالغة فی اتحاد طریقتهما واتفاقهما فی طاعة الله تعالى
صحیح مسلم بشرح النووی ج ۱۶ ص ۲۶ أبو زکریا یحیى بن شرف بن مری النووی الوفاة: ۶۷۶ ، دار النشر : دار إحیاء التراث العربی - بیروت - ۱۳۹۲ ، الطبعة : الطبعة الثانیة
در خصوص حضرت نفس او ذکر شده است که از پیامبر است اما در خصوص جلیبیب شخص خود او مورد نظر نبوده است والا اگر از جمله پیامبر همیشه این را برداشت کنیم که هر وقت حضرت بگوید کسی از من است این دلالت بر فضیلت بکند، در این صورت خیلی افراد که در دین پیامبر بدعت ایجاد کردند و دین حضرت را تغییر دادند و پیامبر گفت از من هستند ، بری می شوند و در حقیقت تایید کار بد آنها می شود؟!!
مسلم رواتی را در این خصوص چنین نقل می کند :
لَسَمِعْتُهُ یَزِیدُ فیقول إِنَّهُمْ مِنِّی فَیُقَالُ إِنَّکَ لَا تَدْرِی ما عَمِلُوا بَعْدَکَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِی
صحیح مسلم ج ۴ ص ۱۷۹۳
در این روایت که در خصوص به جهنم بردن اصحاب است پیامبر در کنار حوض می گوید اینها از من هستند آیا این گفته دلالت بر این دارد که انها ادمهای خوب و مورد تایید پیامبر است ؟!!
همچنین اگر واقعا بگوییم مراد از آن چیزی که در خصوص جلیبیب وارد شده است مانند همان چیزی است که در خصوص حضرت علی علیه السلام است در این خصوص باید به لوازم این حرف نیز پایبند بود که کارهای جلیبیب را کلا تایید کرده است در روایت صحیح آمده است جلیبیب اهل شهوت و چشم چران بود تا آنجا که داخل بر زنان می شد و با آنها اختلاط می کرد و با آنها بازی می کرد تا آنجا که برخی از صحابه زنان خود را می ترسانیدند که مبادا با او هم کلام بشوند
احمد روایت معتبری را چنین نقل کرده است
عن أبی بَرْزَةَ الأَسْلَمِىِّ ان جُلَیْبِیباً کان امْرَأً یَدْخُلُ على النِّسَاءِ یَمُرُّ بِهِنَّ وَیُلاَعِبُهُنَّ فقلت لامرأتی لاَ یدخلن عَلَیْکُمْ جلیبیب فإنه إن دخل عَلَیْکُمْ لأَفْعَلَنَّ وَلأَفْعَلَنَّ
مسند أحمد بن حنبل ج ۴ ص ۴۲۲
هیثمی گوید:
رواه أحمد ورجاله رجال الصحیح
مجمع الزوائد ج ۹ ص ۳۶۸
با این وجود آیا می شود پذیرفت که پیامبر گفته باشد او از من ومن از او هستم ؟!! اگر نیز گفته باشد آیا می شود چنین برداشت کرد که مراد پیامبر همان چیزی است که در خصوص حضرت علی و امام حسین گفته است؟!! آیا برداشتی برخی از این جمله دارند تایید کار خلاف جلیبیب نیست
پس این مقایسه اصلا درست نیست
در خصوص مطلب بعد نیز درباره اشعریون نیز باید بگوییم آنجا نیز شارحین این روایت گفته اند مراد از این جمله «هُمْ مِنِّی وأنا مِنْهُمْ» اطلاق نیست بلکه پیامبر فرمود آنها در برخی از کارها با من متفقند و مانند طعام و غیر مثل من هستند
وأراد به المبالغة فی اتصالهم فی الطریق واتفاقهم على الطاعة ، وکلمة : من ، هنا تسمى بمن الاتصالیة أی : هم متصلون بی فیما ذکرناه ، وهوطرف حدیث قد وصله البخاری فی الشرکة فی الطعام
عمدة القاری شرح صحیح البخاری ج ۱۸ ص ۳۰ بدر الدین محمود بن أحمد العینی الوفاة: ۸۵۵هـ ، دار النشر : دار إحیاء التراث العربی - بیروت
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات