 |
درباره ما |  |
| کد سؤال: ۴۰۴۲۰ | چند سؤالی نبوت »حضرت محمد (ص) »همسران پیامبر (ص) امامت و ائمه (علیهم السلام) »امامت عامه »امامت عامه در قرآن » آیه تطهیر | تعداد بازدید: ۵۳ |
با سلام جناب حامد ! ۱- بهتر است نگاهی به اصطلاحات و ادبیات علمای خود داشته باشید ، تا بدانید هم آنها این آیه را ، آیه تطهیر نامیده‌اند و هم اینکه خود آن را مخصوص پنج‌تن ذکر کرده‌اند و هم اینکه تنها عبارت «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا» را به کار برده‌اند ! وقال توفیق أبو علم : فالرأی عندی أنّ أهل البیت هم أهل الکساء : علیّ وفاطمة والحسن والحسین ومن خرج من سلالة الزهراء وأبی الحسنین رضی الله عنهم أجمعین ( أهل البیت : ۹۲ ذیل الباب الأول ، و : ۸ المقدّمة ) . وقال فی موضع الردّ على عبد العزیز البخاری : أمّا قوله : إنّ آیة التطهیر المقصود منها الأزواج ، فقد أوضحنا بما لا مزید علیه أنّ المقصود من أهل البیت هم العترة الطاهرة لا الأزواج ( أهل البیت : ۳۵ الباب الأول ) . الکشف والبیان (تفسیر الثعلبی ) ج ۸ ص ۴۱ ، اسم المؤلف: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهیم الثعلبی النیسابوری الوفاة: ۴۲۷ هـ - ۱۰۳۵م ، دار النشر : دار إحیاء التراث العربی - بیروت - لبنان - ۱۴۲۲هـ-۲۰۰۲م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : الإمام أبی محمد بن عاشور ، مراجعة وتدقیق الأستاذ نظیر الساعدی الجواهر الحسان فی تفسیر القرآن (تفسیر الثعالبی) ج ۸ ص ۴۱ ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبی الوفاة: ۸۷۵ ، دار النشر : مؤسسة الأعلمی للمطبوعات – بیروت جالب اینجاست که گروهی «آیه تطهیر» را سبب برتری زنان پیامبر معرفی کرده‌اند : وأزواجه صلى الله علیه وسلم داخلات فی منطوق لفظ أهل البیت ومفهومه فلا یشک فی ذلک من له أدنى إلمام بهذا العلم الشریف بل هن المقصود الأولی بآیة التطهیر حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله فی النسوة ج ۱ ص ۴۳۷ النسوة ، اسم المؤلف: السید محمد صدیق حسن خان الفتوحی الوفاة: ۱۳۰۷هـ ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بیروت - ۱۴۰۶هـ/ ۱۹۸۵م ، الطبعة : الخامسة ، تحقیق : الدکتور- مصطفى الخن/ ومحی الدین ستو ۲- فرموده‌اید «شما به این آیه می گویید آیه تطهیر ما چنین چیزی نمی گوییم.این اعتقادشماست»! جواب از عبارات فوق مشخص شد ! ۳- فرموده‌اید «ما نگفتیم زنان پیامبر معصوم اند» آری چون نمی‌توانید چنین ادعایی بکنید ! این ادعا خلاف ضرورت است ! (وقتی زنان پیامبر به یکدیگر دشنام داده همدیگر را لعن کرده‌اند ، وقتی بر امام زمان خویش خروج کرده‌اند ، وقتی یکی از آنان به نام قتلیة به اعتقاد اهل سنت مرتد شده است ، دیگر نمی‌تواند ادعای عصمت در مورد آنان کرد !) همچنین فرموده‌اید «.اهل بیت پیامبر(ص)معصوم نیستند واین آیه دلالت برعصمت نمی دهد»! وقتی ثابت شد که آیه در مورد زنان پیامبر نبوده و در مورد امیرمومنان و ائمه معصومین و فاطمه زهرا سلام الله علیهم است ، و وقتی لازمه این آیه عصمت است ! چه دلیلی برای عدم عصمت آنان دارید ؟! ۴- فرموده‌اید «.شما گفتید(چیزی را گمان کرده‌اید که خود همسران رسول خدا (ص) قبول ندارند !) این مطلب برعکس حرف شما رارد می کند!!اهل بیت اهمیتی نداشته چون درآن زمان همه می دانستند اهل بیت پیامبر(ص) چه کسانی بودند.چون این آیه دلالت برعصمت نمی دهد زنان پیامبرهیچ حرفی نزدند»! آیا واقعا آنان هیچ چیزی نگفته‌اند ؟ روایاتی که در این مقاله آورده شده است ، از همسران رسول خدا (ص)نیست ؟ یا شاید گمان دارید علمای اهل سنت ، با سند صحیح به همسران رسول خدا (ص) دروغ بسته‌اند ! شاید ام سلمه و عائشه را همسران رسول خدا (ص) نمی‌دانید ؟! ۵- فرموده‌اید «زنان پیامبر اهل بیت محسوب می شوند اما معصوم نیستند»! به چه دلیل جزو اهل بیت هستند ؟ چرا چیزی را که خودشان قبول ندارند ، برای انها اثبات می‌کنید ؟ ۶- فرموده‌اید «اگر دختر ابوبکر عایشه ودختر عمر حفصه رضی الله عنهما زنان پیامبرنبودند می گفتید شامل زنان نیزمی شود! ولی چون پدرانشان راقبول ندارید خودشان رانیز قبول ندارید»! اگر آیه‌ای در شان آنها نازل می‌شد که آنها را مدح می‌کرد ، و ما آنان را قبول نداشتیم ! حرف شما صحیح بود ! اما وقتی این عبارت اصلا در مورد آنان نازل نشده است ، و عموم علمای اهل سنت (جز عده‌ای) با سخن شما مخالفت کرده‌اند ، آیا مدعی می‌شوید آنها هم با عائشه و حفصه یا ابوبکر و عمر دشمن بوده‌اند ؟ ۷- فرموده‌اید «این عبارت برام جالب بود(فرق اصلی این آیه ، با آیات دیگر در عبارت «تطهیرا» است ! که مفعول مطلق تاکیدی است »! آری ! جالب است ، اما چون جوابی نداشته‌اید ، مجبور شده‌اید اینگونه بدون دادن پاسخ از کنار ان بگذرید ! مفعول مطلق تاکیدی یعنی نهایت تطهیر ممکن در شان اهل بیت صورت گرفته است ! و این مطلب واضح است ! اما شما تنها با گفتن «برایم جالب بود» از کنار آن می‌گذرید ! ۸- فرموده‌اید «جواب بند۶:لازم بو به این نوشته خودتان در اول صفحه نگاه می کردید( ۱ - در آیات یاد شده وقتی سخن از زنان پیامبر اکرم (ص) به میان آمده ، ضمیر جمع مؤنث به کار رفته مانند: من یات منکن - و من یقنت منکن - لستن - ان اتقیتن - تخضعن - وقرن - بیوتکن و .... ولی وقتی به آیه تطهیر رسیده ضمایر جمع مذکر به کار رفته مانند: لیذهب عنکم - ویطهرکم . پس معلوم می شود مخاطب در آیه تطهیر غیر از مخاطب در آیات قبل و بعد از آیه تطهیر است»! آیا شما می‌گویید مخاطب در عبارت «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت» با مخاطب در «وقرن فی بیوتکن» یکی است ؟! آیا هیچ عربی می‌تواند چنین ادعایی کند ؟ کجای سخن ما اشکال دارد که شما اینگونه به آن اشکال گرفته‌اید ؟ همچنین فرموده‌اید «بعد می نوشتید(خیر ؛ ما چنین ادعایی نداریم !) »! آیا فکر می‌کنید مردم سخن بالایی ما را نمی‌بینند ؟ ما گفته‌ایم « فرموده‌اید «اگر می گویید عنکم ویطهرکم فقط دلالت بر مذکر بودن می کند پس این آیه شامل حضرت فاطمه رضی الله عنها نمی شود.درصورتی که می شود»! خیر ؛ ما چنین ادعایی نداریم ! بلکه ما بر خلاف نظر عده‌ای که می‌گویند آیه تطهیر خاص به زنان رسول خدا است ، می‌گوییم باید در این جمع ، مردانی نیز باشند (چون خطاب مذکر آمده است»! آیا این سخن ما اشکالی دارد ؟ ۹- فرموده‌اید «شما نوشته اید(بر خلاف نظر عده‌ای که می‌گویند آیه تطهیر خاص به زنان رسول خدا است) عده ای چه کسانی هستند ؟! که می گویندآیه تطهیر!! شامل افرادحدیث کسا رضی الله عنهم نیستند»! بله ، در بخش نظرات همین مقاله ، چندین نفر از بزرگان اهل سنت را که چنین اعتقادی داشته‌اند ، مطرح کرده‌ایم ! بهتر بود قبل از هرگونه ادعایی ، نگاهی به پرسش و پاسخ‌های مطرح شده در ذیل این بحث می‌انداختید ! ۱۰- در مورد سایر مطالبی که در جواب قبل به شما داده‌ایم (اینکه پسر نوح با اینکه پسر او بود ، جزو اهل بیتش نشد و ... پاسخی نداده‌اید !) موفق باشید گروه پاسخ به شبهات | ||