آیا رضاعه کبیره با دوشیدن درست است؟
آیا کسی از علمای اهل سنت رضاعه کبیر را قبول دارد؟
با سلام
دوست گرامی
۱- بهتر است قبل از هر ادعایی نگاهی به کلام علمای خویش در این زمینه بکنید ! (به اقرار علمای شما ، گروهی از علمای اهل سنت حتی تصور اینکه شیر دوشیده شود و سپس به مرد بزرگسال داده شود را نکرده‌اند!)
السابعة استشکل أمره علیه الصلاة والسلام إیاها بإرضاعه لما فیه من التقاء البشرتین وهو محرم قبل أن یستکمل الرضاع المعتبر وتصیر محرما له قال القاضی عیاض... ویحتمل أنه عفی عن مسه للحاجة کما خص بالرضاعة مع الکبر انتهى
وجعل أبو العباس القرطبی علی ذلک دلیلا على الاختصاص به لأن القاعدة تحریم الاطلاع على العورة ولا یختلف فی أن ثدی الحرة عورة لا یجوز الاطلاع علیه قال ولا یقال یمکن أن یرضع ولا یطلع لأنا نقول نفس التقام حلمة الثدی بالفم اطلاع فلا یجوز انتهى
ولم یعرج على ذکر ما تقدم عن القاضی من شربه بعد حلبه ولم یستصوب ابن حزم ذلک واقتضى کلامه جوازه مطلقا فإنه حکى عن بعضهم أنه قال کیف یحل للکبیر أن یرضع ثدی امرأة أجنبیة ثم نقضه بقول من قال إن للأمة الصلاة عریانة یرى الناس ثدیها وخاصرتها وأن للحرة أن تتعمد أن ینکشف من شفتی فرجها قدر الدرهم البغلی تصلی کذلک وإن تکشف أقل من ربع بطنها کذلک انتهى... واعتبر ابن حزم فی التحریم الامتصاص من الثدی وحکاه عن طائفة
هفتمین مطلب در مورد ارضاع کبیر
در مورد امر به ارضاع کبیر ، این اشکال شده است که لازمه این کار برخورد پوست مرد و زن نامحرم قبل از محرم شدن است ! و قبل از تمام شدن رضاع این کار حرام است !
قاضی عیاض گفته است : ... ممکن است که به خاطر احتیاج به خوردن شیر ، این کار جایز شده باشد ، همانطور که اصل شیر خوردن در بزرگی برای او حکم خاص شد !
ابوعباس قرطبی این روایت را دلیل بر این دانسته است که حکم حرمت ، با ارضاع کبیر تخصیص خورده است ؛ زیرا قاعده کلی حرمت نگاه به عورت است و اختلافی در اینکه سینه زن جزو عورت است ، و نگاه به آن حرام است نیست ! ونمی‌توان گفت که ممکن است شیر بخورد ولی نگاه نکند ! چون خود شیرخوردن ، برخورد دو پوست است و جایز نیست ! (پس باید این حکم را تخصیص قاعده کلی دانست) اما او متوجه نکته‌ای که قاضی گفته است که می‌توان شیر را دوشید و به او داد ، نشده است !
اما ابن حزم (با وجود دانستن کلام قاضی) این کار (دوشیدن شیر) را درست نمی‌داند ! و لازمه کلام او جواز شیر دادن است مطلقا (حتی از پستان) ! زیرا او از بعضی از علما حکایت کرده است که چطور ممکن است که شخص بزرگسال ، از سینه زن نامحرم شیر بخورد ! و سپس خود جواب داده است که : همان کسانی که می‌گویند کنیز می‌تواند نماز را لخت بخواند در حالیکه مردم سینه و پشت او را می‌بینند ! و زن آزاد نیز می‌تواند عمدا (اگر لباسی نداشت) در حالیکه (از ترجمه صریح به خاطر زشتی عبارت معذوریم) عورت او مکشوف است ...
ابن حزم برای محرم شدن ، خوردن شیر از سینه را لازم می‌داند و این حکم را از گروهی از علما نقل می‌کند !
طرح التثریب فی شرح التقریب ج ۷ ص ۱۲۹ ، اسم المؤلف: زین الدین أبو الفضل عبد الرحیم بن الحسینی العراقی الوفاة: ۸۰۶هـ ، دار النشر : دار الکتب العلمیة - بیروت - ۲۰۰۰م ، الطبعة : الأولى ، تحقیق : عبد القادر محمد علی
حال چطور ادعا می‌کنید که شیر خوردن تنها باید از ظرف بعد از دوشیدن باشد ؟ گروهی از علمای شما با شما مخالفت کرده اند ! بنابراین حرف شیعه نسبت به این گروه از علمای شما (چون اصل ارضاع کبیر را گروهی از علمای اهل سنت قبول ندارند) صحیح است !
۲- اگر این فتوا ، زشت نبود ، همه علمای اهل سنت به این فتوا می‌دادند و مفتی مصری را که فتوا به جواز این کار داده بود ، توبیخ نمی‌کردند !
۳- شیعه نمی‌گوید که مردان از سینه خواهران عائشه شیر می‌خورده‌اند !
می‌گوید عائشه دستور داد که دختران خواهرش به مردان نامحرم شیر دهند ! به همان روشی که اهل سنت جایز می‌دانند !
۴- آیات سوره نور ، به نظر محققین در مورد ماریه همسر رسول خدا (ص) بوده است و اصلا ماجرای افک درمورد عائشه تحقق نیافته است (ماجرایی که از زبان عائشه ادعا شده است ، اشکالات فراوان دارد)
۵- فرموده‌اید « پس میگوییم که علمای شیعه ظاهرا همگی متفقند که هر کس عایشه را پاکدامن نداند مرتد، ملعون ، و و اجب القتل است»!
این مطالب چه دخلی به پاکدامنی داشت ؟ آیا کسی ادعا کرده است که خود عائشه ارضاع کبیر کرده است ؟
۶- برای روشن شدن مطلب ، بهتر است نگاهی به روایت مسلم که واضح‌تر است بیاندازید :
فقال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم أَرْضِعِیهِ فقالت إنه ذُو لِحْیَةٍ فقال أَرْضِعِیهِ
رسول خدا (ص) به آن زن گفتند به سالم شیر بده !آن زن (با تعجب گفت)او ریش دارد ! رسول خدا باز فرمودند به او شیر بده !
صحیح مسلم ج ۲ ص ۱۰۷۷ ، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری الوفاة: ۲۶۱ ، دار النشر : دار إحیاء التراث العربی - بیروت ، تحقیق : محمد فؤاد عبد الباقی
اگر مقصود شیر دادن از لیوان و ظرف بود ، چرا این زن تعجب می‌کند ؟ آیا سخن رسول خدا (ص) که یک حکم شرعی را بیان می‌کند که اگر مردی نامحرم شیر زنی را که دوشیده شده است بخورد ، به او محرم می‌شود ، جای تعجب دارد ؟
تعجب در این است که من چگونه به پسری که ریش در آورده شیر بدهم !
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات | 
